前文已析，《红楼梦》的主旨及大纲，脂砚斋已经点明。
主旨为“补天”，大纲为宝玉和警幻仙子二人（见第五回脂批）。
“补天”的背后代表着皇权之争，赵姨娘称贾宝玉为“活龙”，鸳鸯称贾宝玉为“宝天王”、“宝皇帝”应该就是这方面的暗示。
而宝玉和警幻仙姑的背后，代表的是一段刻骨铭心的爱恋，这段虐恋就是小说写作的大纲，体现在细目之中便是诸多男女之情爱。
以上的两点可以视为定论，经脂砚斋点出，无可置疑。
而“补天”与情爱的关系，应该是：因为情爱，而导致补天失败。脂砚在“青埂峰”之处，批曰：“自谓落堕情根，故无补天之用”，就是这种因果关系的直接体现。
其中，小说与“补天”相关的重要元素，就应该是通灵宝玉。
前文我们已经考证，通灵宝玉的形象，是作者根据《韩非子》“卞和献玉”的故事刻画出来的。我们可以认为，通灵宝玉大致等同于“和氏之璧”。
作者之所以化用这个典故，目的有很多，其中一个是以卞和的经历，以及和氏璧的遭遇，来比喻自己的人生际遇。
和氏璧本来是一块璞玉，因为其外形很像一块石头，所以楚国的“玉人”污指它为石头。正因为楚王相信“玉人”的假话，真宝玉就变成了“假宝玉”，变成了石头。
这个典故，就是小说中贾宝玉名字的灵感来源，也阐释了“假作真时真亦假”这句话。
结合作者曾参与皇权的争斗，作者化用“和氏之璧”的典故，或许可以继而引申出“传国玺”的意思，因为和氏璧后来被秦国制作为传国玺。
而根据小说第一回的“作者自述”，《红楼梦》为作者和某女子的合传，也就是说，小说带有明显的自传意味。
结合前面所说的主旨及大纲，我们可以作出一个推论：
作者参与了某次皇权的争夺，但是因为和某位女子的虐恋，最终导致了夺权的失败。
在“魇魔法”一回，通灵玉被“声色货利所迷”，结果导致宝玉险些丧命。其中提到的“三十三天”，暗指相思之苦，似乎可以说那个，这里的被“声色货利所迷”，所代表的就是宝玉的相思虐恋。
其隐藏的寓意，应该是指传国玺地位的动摇，亦即皇权地位的动摇。说明贾宝玉的历史原型，因为一个女人，而导致了皇权地位的动摇。
但是，此劫经过癞头和尚的颂持之后，有惊无险，顺利的度过，似乎是在暗指皇权的失而复得。
所以，如果贾宝玉是某位皇帝的自传，这位皇帝应该具有如下经历：
第一，和某女子有一段痴情虐恋；
第二，因为这位女子，曾经导致皇权的动荡；
第三，此次动荡有惊无险，最后的已解决；
第四，皇位最终没有保住。
另外，小说中的林黛玉、秦可卿等人物形象，应该就是这位女子的化身。因为林黛玉、秦可卿都不得善终，所以这位女子应该还具备一个条件：即不得善终，甚至是像秦可卿一样自缢身亡。
翻遍二十四史，历史上符合如上条件的皇帝只有一个，即唐明皇、唐玄宗，与她相恋的那位女子就是杨贵妃、杨玉环。
唐玄宗和杨玉环的故事家喻户晓，相关的演绎情节在戏剧《梧桐雨》、《长生殿》中，尤其以洪昇的《长生殿》最为著名。
唐玄宗和杨玉环是著名的虐恋，戏曲中因为杨玉环，而爆发了“安史之乱”，导致唐玄宗逃到蜀中去避难。结果，车驾走到马嵬坡的时候，遇到了士兵的哗变。
后来以牺牲杨玉环为代价，唐玄宗才度过了一劫，安史之乱平定，唐玄宗得以返回长安。但是却从此失去了皇位，被新即位的太子李亨尊为太上皇。
唐玄宗的故事，符合上述我们所列举的全部条件。所以，如果贾宝玉影射的是某一位皇帝的真实经历，那么这位皇帝只有可能是唐玄宗。
唐玄宗有个年号叫“天宝”，正照应小说中贾宝玉“宝天王”、“宝皇帝”的称呼，安史之乱也是发生在天宝年间。
正是因为这个原因，土默热等人认为洪昇才是《红楼梦》的作者。当然了，我仔细看过土默热的相关论述，他的所有论述，只能证明洪昇有创作《红楼梦》的条件和能力，却不能说明他就是《红楼梦》的作者。不提。
然而，《红楼梦》的作者，绝对不可能是唐玄宗。作者泣血之笔，也断然不可能是为一个早已作古的人写传。
所以，可以断定，《红楼梦》运用了一种双层隐喻的手法。
第一层，小说中的贾宝玉，隐喻了《长生殿》中唐玄宗的故事；第二层，作者的“补天”经历，和唐玄宗有相似之处，所以作者以唐玄宗来自喻。