1917年，刘文典到北大教书。一天，辜鸿铭问他：“你教什么课？”“汉魏文学。”刘文典恭敬地回答。“就你？”辜鸿铭冷笑地瞥了他一眼。
近代中国，要说最热闹的、思想碰撞最为激烈的要数北京大学，自从蔡元培担任北大校长之后，其教育救国、科学救国、人才救国的口号一度在全国盛行，吸引了无数的大师前来投奔到北大学府中来。
文学大家、思想大家总会出现许多性格孤僻的人，而在北大这片大师聚集的地方，最为狂妄的可能就要数辜鸿铭和刘文典了。
辜鸿铭是何等人也，精通多国语言，翻译过数不胜数的文献，向外国输出中华文化之博大精深，每次与外国人的思想抗争中，都可以在前线看见他的身影，他是北大里有资格狂妄的人。
而再往下看，就要数刘文典了，那么刘文典又是何方神圣呢？
刘文典生在安徽，从小就是个出类拔萃的好学生，也因为他思想开放、积极向上的性格，他成功的与陈独秀、刘师培建立了师徒的关系。
在很多时候，刘文典就是个闷不做声的人，他喜欢研究古代历史，更喜欢研究古代思想，尤其是庄子的思想，有时他进入状态后甚至一天一夜都不吃不喝。
他对待学习的时候也是一丝不苟，时常捧着书本研究到后半夜，朋友经常劝他要注意自己的身体。
清政府倒台的前几年，受思想浪潮的影响，他也前往日本进行学习，在这里他认识了许多兴趣相同的人，他们都在为中国的未来出谋划策，思考着他们能为中国的做些什么。
在日本受启发的刘文典在辛亥革命之后加入了中华革命军，成为了孙中山的秘书，开始了自己的从政生涯，在这个过程中，他不断地接受着来自各个方面的思想，并逐渐确立了自己的道路。“研究文学，传播思想。”
从政不是自己的愿望，自己更希望能将中国的优秀思想传承下来，将更多的知识传递给更多了有志青年，机会很快就来了。
1916年，蔡元培担任北京大学校长，此刻的北大正是缺少有为教师的时候，蔡元培亲自再将陈独秀请来作为北大文学科长的同时，也向刘文典发出了教学邀请。
在蔡元培的教学理念里，不论学历、不论资质，只要你有能力，有真材实料，就可以来北大任职。
刘文典欣然接受了这个邀请，在这里开始了他的教授生涯，但彼时的守旧派辜鸿铭显然对于这些新来的教授有些鄙夷，认为他们不过是些滥竽充数之辈。
一次，他遇到了正要前往课堂教课的刘文典，便喊住了他：“叔雅（刘文典的字）今天要教的是什么课啊？”
刘文典对于辜鸿铭十分的敬佩，便微微鞠躬的答道：“鄙人教的是汉魏文学。”
“这段历史可是相当难啊，我都没什么把握，你竟然敢教，哼”留下飘飘然的一句话后，辜鸿铭便离开了。
但事实证明，辜鸿铭是错的，刘文典对于这门课程的研究可谓是“深入骨髓。”深受学生的喜爱。
但刘文典虽在文学大家和学生面前都保持着理学大家的仪容，却偏偏对同事沈从文有着过激的偏执。
他认为以沈从文这种德行的人，是不配待在学校当教授的，甚至认为他不配作为一个学者。他辱骂贬低沈从文这件事情在当时闹得沸沸扬扬，直到蔡元培劝阻之后，才有所停息。
除此之外，刘文典也曾在公众面前与蒋介石唱反调，从而被关进了大牢之中；在抗日期间，他大声呼吁学生，拒绝投降，宁死不屈。
刘文典就像我们所了解的爱国人士一般，虽然他个人有一定瑕疵，但对待学生、对待师长、对待国家，他都无愧于国学大家的称号。
狂妄之下又一片赤诚之心，这就是刘文典。