郑磊
中国文化正如“江河万古长流”，绵延至今。最近，北京大学出版社所出版的《万古斯文》，从地理环境、经济土壤、社会结构、自身特质、国际条件等诸多方面，将中国文化的辉煌一一写来，让当代人更了解中国文化的悠久历史。这是一本大家名家撰写中国文化历史长河的优秀之作。一册在手，数千年的中国文化珍宝便可尽收眼底。
书中有一节讲到了华夏民族的起源。对于一般读者来说，这部分知识还是很有必要了解的。我们在历史书上读到的主要是围绕汉族所讲述的历史，可能忽略了一些其他民族在中国历史上的地位。因此，为了形成更完整的中华历史观，我们也很有必要以更广阔的视角看待民族的起源。
作者指出，在神话传说的时代，中华先民的血统便具有多样性。比如生活在渭河流域到黄河中游地区的是古羌人，奉炎帝为首领；生活在黄河下游和江淮流域的是古夷人，共有九部，称“九夷”，相传太嗥、少嗥是他们的祖先；生活在北方的，有戎人和狄人，奉黄帝为始祖。还有在江汉之间居住的古苗人（“三苗”），以及更南边的所谓“南蛮”。这些族群都活动在中国的地域上。
夷人、戎人、苗蛮、狄人和羌人分布于中华的东西南北中之地，其中一些氏族部落融合后形成了汉族，因此汉族其实也不是特指某个单一民族，而是属于华夏这个大族群。作者认为，华夏民族发祥于黄土高原，后沿黄河东进，散布于中国的中部及北部的部分地区，即仰韶文化、河南龙山文化分布区。夏、商、周人的始祖，都与黄帝有联系。正因如此，黄帝便成为了中华民族共同祭奠的先祖。
汉族成为“华夏”的代表，华夏文化也从周边文化中多方吸取营养，双向交融，最终促成兼收并蓄的以龙为图腾的中华文化。在中华传统习俗中，龙是吉祥的象征。这种特殊文化观念的物化表现几乎无所不在。内蒙古翁牛特旗红山文化遗址发掘出的玉龙，吻部前伸，双眼突出。在南北相距数千米的不同新石器时代文化遗址中，也分别发现了龙的形象，表明中华民族的龙崇拜至少已有五千年的文化渊源。
民族融合是一个永远不会终止的过程，在农牧社会背景下，民族不是一个好的区分标准。对于游牧人来讲，部族是更方便的划分单位，而对于定居民族来说，家族（宗族）更容易区分。从这个角度看，所谓羌臧、西戎、北狄、东夷、南蛮，并不能够清晰划分的族群，他们之间的争斗也该视为内部纷争。
此外，南北朝的少数民族政权与隋唐有着紧密的承接，大唐皇族也有前朝少数民族的血缘关系。如果没有五代十国的少数民族统治，后来的宋朝的建立和发展就难以说清楚。而当时少数民族政权仍然存在且很强大，这也就解释了金、元朝代的缘起。笔者认为，这些少数民族政权构成了中华文化的不可缺少的组成部分，它们对中国历史的发展和文化形成也有一定贡献。
（本文作者系萨摩耶云科技集团首席经济学家）