接着来讲《楞严经》“四科虚妄”，前面讲完了“五阴虚妄，六入虚妄”。接着就是第三科虚妄：十二处虚妄。

关于什么是十二处，前面有讲过了，也就是六根接触六尘，六根加上六尘就是十二处。

即：色与见二处、听与声二处、嗅与香二处、尝与味二处、身与触二处、意与法二处。

这十二处皆无实体，故曰虚妄。一个虚妄的存在就谈不上无生，无不生。

因其无生，所以不假因缘而生，故非因缘。因其无不生，所以是假合而生，不是本来就有，故非自然体。

如果它们有生处，和不生处，就不是虚妄的。

比如某种草药，在这里能生，但是在别处不能生。如果这个草药本身就是虚妄的，那就谈不上生处和不生处了。

没有生出，所以非因缘而生；没有不生处，所以非自然性。

因此十二处跟前面讲的六入一样，本非因缘，非自然性。接下来先看原文。

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「复次阿难！云何十二处，本如来藏妙真如性。」

「译文」佛接着说：“其次再说，阿难！为什么十二处本是如来藏的妙真如性呢？”

「解读」这就跟前面讲的五阴、六入一样，五阴本如来藏妙真如性；六入一样也是本如来藏妙真如性，十二处也是如此。

就犹如前面讲的云呈现出马的相，这个马不是实有的，是虚幻不实的。

但你能说马不是云吗？它本质上还是云，是云的显现，云能显示各种相。

所以马即是云，妄即是真，相即是性，佛法都是不二的，一切都是出自如来藏妙真如性，无不从此法界，无不归还此法界。

十二处是六根对六尘，也就是见分对相分，于六根来说就是见分，于六尘来说就是相分，所以又叫内六根，外六尘，六尘是外在的种种相。

我们的第八识阿赖耶识里，同时具备见分和相分，同时具有生灭和不生不灭。

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