现代觉醒歌（25首）
吴国发
2024年10月21日
内容提要：古人和今人写作了多首《醒世歌》、《醒世诗》，笔者对那些诗歌体现的人生哲学都不认同。于是，笔者写作了《现代觉醒歌》25首。这25首觉醒歌表述了笔者吴国发的人生哲学和道德品质：独立，自主，乐观，诚信，善良，宽厚，孝悌，爱民，奉公，利他，侠义，嫉恶。
关键词：诗歌 古诗 醒世歌 人生观 人生哲学 道德品质
古人有多首《醒世歌》、《醒世诗》，最著名的是明朝中期状元罗洪先的《醒世诗》和明朝后期高僧憨山德清的《醒世歌》。今人也有《醒世歌》、《醒世诗》。
那些《醒世歌》、《醒世诗》都主张听天由命，明哲保身；事不关己、高高挂起；各人自身门前雪，莫管他人瓦上霜。作为一个马列毛主义者，笔者吴国发不赞成这种人生哲学。因此，笔者撰写了《现代觉醒歌》25首。
这25首觉醒歌表述了吴国发的人生哲学和道德品质。这可以用12个词来概括：独立，自主，乐观，诚信，善良，宽厚，孝悌，爱民，奉公，利他，侠义，嫉恶。
这25首觉醒歌也是对亲友、晚辈的启迪，对权贵、富豪的警示。
一
竹林旁，向阳坡，村夫筑巢在山窝。
深居简出烦恼少；远离闹市快乐多。
历史舞台，匆匆走过。清雅过客就是我。
注释：“村夫”指农民。本诗作者吴国发出生于农村，上大学前当过农民。
二
白天坐，深夜卧；荤素搭配营养多。
起居作息有规律；动静适当调经络。
身体健康，精神怡乐；永葆青春就是我。
注释：“深夜卧”，作者吴国发通常深夜12点半以后才睡眠，长期如此。
三
无豪车，无金铂；豪华住宅像棺椁。
花天酒地是砒霜；金银珠宝似炸药。
衣食住行，简朴为乐；安于清贫就是我。
四
无奢望，拒诱惑；平淡生活潇洒过。
青菜萝卜有美味；琴棋书画是娱乐。
比上不足，比下嫌多；知足常乐就是我。
五
少勤学，壮拼搏；艰苦奋斗业绩多。
欺世盗名遭唾骂；沽名钓誉似糟粕。
酷似愚公，无需金箔；名符其实就是我。
六
不自满，不自薄；喜欢独处甘寂寞。
装聋作哑少言语；耳聪目明多闭锁。
大辩若讷，大巧若拙；世事洞明就是我。
注释1：“自薄”即妄自菲薄。
注释2：“大辩若讷，大巧若拙”是老子《道德经》中的箴言。
七
学知识，忌怠惰；夜以继日不停辍。
博览群书仍嫌少；学富五车不算多。
手不释卷，身不离帛；通晓百科就是我。
注释：“身不离帛”。这里的“帛”指帛书。帛是丝织物的通称。帛书是用帛写的文字或书籍。
八
进取路，多阻隔；成就好事必多磨。
患得患失难成器；敢想敢做机会多。
筚路蓝缕，起伏跌宕；百炼成钢就是我。
注释：“筚路蓝缕”典故出自《左传》。路，同“辂”，大车。筚路，柴车。蓝缕，破旧的衣服。筚路蓝缕意为驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟土地。
九
多思考，勤写作，纸墨笔砚摆满桌。
纵论古今兴亡事；破解中外成败惑。
激扬文字，指点山河；山中宰相就是我。
注释：“山中宰相”指的是陶弘景。陶弘景出生于丹阳秣陵（今江苏南京），字通明，谥号贞白先生。陶弘景是南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、文学家。他是梁武帝萧衍的好朋友，但是拒绝入朝做官。他隐居茅山而不问世事，但仍然积极参与国家大事的咨询，与梁武帝联系密切。他被梁武帝尊称为“山中宰相”。后来，“山中宰相”比喻隐居的高人、贤人。
十
卖体力，干苦活，地位底下受盘剥。
工人农民创财富；官僚富豪皆挥霍。
昔日主人，今成贫弱。弱势代理就是我。
十一
金钱臭，人性恶；有钱能使鬼推磨。
大款富婆受追捧；穷困潦倒遭冷落。
钱财稀少；知识渊博；精神首富就是我。
注释：“有钱能使鬼推磨”出自明代沈璟的绝句《义侠记·萌奸》：“有钱能使鬼推磨，一分钱钞一分货。若有说谎负心时，难免天灾与人祸。”。
十二
高官显，权贵阔；王侯将相云烟过。
勾心斗角谋权位；贪污受贿图享乐。
秦城有室；地狱有座。道德首辅就是我。
注释1：“秦城”指北京秦城监狱。被软禁和被判刑的高官被关进秦城监狱。
注释2：内阁“首辅”相当于宰相。明清两朝的朝廷设置内阁首辅。在明代，“首辅”是对内阁大学士中位居第一者的尊称，与内阁“次辅”、“群辅”相对。明朝和清朝的内阁首辅相当于汉唐的丞相、宰相。
十三
居高堂，占宝座；朝思暮想权柄握。
底层民众生活苦；官资勾结作恶多。
物极必反，福极生祸；达克之剑就是我。
注释1：“官资勾结”与“官商勾结”不等同。“资”指 资 本 家。“商”指商人。
注释2：“达克之剑”指达摩克利斯之剑。达摩克利斯是公元前4世纪意大利叙拉古的僭[jiàn]主狄奥尼修二世的朝臣。他非常喜欢奉承狄奥尼修二世。他奉承道：作为一个拥有权力和威信的伟人，狄奥尼修二世实在很幸运。狄奥尼修二世提议与他交换一天的身份，那他就可以尝试到首领的滋味。在晚上举行的宴会里，达摩克利斯非常享受成为国王的感觉。当晚餐快结束的时候，他抬头才注意到王位上方仅用一根马鬃悬挂着的利剑。后来，这把利剑被称为“达摩克利斯之剑”。
十四
世事杂，人情薄；流言蜚语耳边过。
非议中伤不在意；误会曲解不辩驳。
不计前嫌，原谅过错；大度能容就是我。
注释：“大度能容”又作“大肚能容”。据说，安徽凤阳县的凤阳山下有一座龙兴寺，原名皇觉寺。明朝开国皇帝朱元璋幼年家贫，曾在此寺当过和尚。朱元璋当皇帝后，派人修复龙兴寺，并亲笔题写对联：“大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世上可笑之人”。本诗作者吴国发在几个佛教寺庙看到过这幅对联。
十五
大善欣，小善乐；大恶小恶绝不做。
路见不平应拔刀，面对歹徒不避躲。
弘真溢美，扬善惩恶；爱憎分明就是我。
注释1：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，源自《三国志·蜀书·先主传》，意思是不要因为善事小而不做，也不要因为恶事小就去做。又见《西游记》之八〇，唐僧对孙悟空说：“古人云：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。还是去救救他罢。”
注释2：“路见不平应拔刀”，即“路见不平，拔刀相助”，源于宋代释道元《景德传灯录·卷二十二·福州罗山义聪禅师》，“师曰：‘路见不平，所以按剑。’” 元代杨显之《酷寒亭》楔子：“这个是路见不平，拔刀相助，则是误伤人命。”
十六
人世间，虚假多。看清真相须落魄：
冤家对头和亲友，幸灾乐祸或冷漠。
外表易辨，内心难度；看穿人心就是我。
注释1：“看清真相须落魄”，人在落魄的时候才能看到各种人的真实面目。
注释2：“内心难度”，这里的“度”读duò，意思是忖度。
十七
风光时，荣耀播；闪亮登场炫目波。
门庭若市高朋赞；锦上添花精品多。
人生沉浮，潮起潮落；看透世情就是我。
注释1：上一首诗写在人生落魄时的情况。这首诗写在人生风光时的情况。
注释2：“炫目波”指会堂（礼堂）炫目的电灯发出五彩缤纷的光波。
十八
父母恩，永记着；孝敬双亲长辈乐。
羔羊尚且知跪哺，人无孝心似猪猡。
尊老爱幼，保护花朵；孝子贤孙就是我。
注释：“羔羊尚且知跪哺”源自《增广贤文》，意思是羊羔在吃奶时会跪下来，表达对母羊哺乳之恩的感激。
十九
异性爱，男女合，美好姻缘结硕果。
一日夫妻百日恩；相亲相爱欢乐多。
合则和谐，离是解脱。超越佛道就是我。
注释：“佛道”指佛教和道教。佛教和道教的婚恋观念差别很大。
二十
社区睦，邻里和；甘愿吃亏福报多。
陈年老酒邀李翁；新鲜果蔬送张婆。
雪中送炭，饥赠馎饦。助人为乐就是我。
注释1：“吃亏福报”源于“吃亏是福”，原为“喫亏是福”。清代书画家、文学家郑板桥郑燮）给弟弟郑墨题词：“喫亏是福，难得糊涂”。
注释2：“馎饦”[bó tuō]，现名面片汤，这里泛指食品。馎饦来源于北魏贾思勰《齐民要术·饼法》。宋代欧阳修《归田录》卷二：“汤饼，唐人谓之‘不托’，今俗谓之馎饦矣。”
二十一
交挚友，共福祸。三教九流朋友多。
人生难得一知己；红颜蓝颜谁见过？
血缘亲人，患难之交；先人后己就是我。
注释：“人生难得一知己”，源于鲁迅给瞿秋白的信：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”
二十二
经风雨，历坎坷；人面百态都见过。
梁山兄弟情义重；红楼姐妹心思多。
唐僧西游，鬼怪妖魔。看破红尘就是我。
二十三
天在看，人在做；行善积德度众多。
平生不做亏心事，不怕鬼魅不怕魔。
天有公道，地循因果；笑到最后就是我。
注释：“度众”，即普度众生。这是佛教的宗旨，出自《佛说无量寿经》。佛教的普度众生指的是通过修行和传播佛法，帮助尘世众生脱离苦海。笔者吴国发不信仰佛教。这里借用“普度众生”这个成语。
二十四
茶寿后，清闲多，已经三立身心乐。
骏马驰骋平野广，蛟龙翻腾大洋波。
东土玉皇，西天佛陀；顶天立地就是我。
注释1：“茶寿”指108岁。“茶”字上边是两个“十”，相加等于二十；下边是八十八。20+88 = 108。
注释2：“三立”是立德、立功、立言，出自《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”唐代孔颖达的《左传正义》对“三立”作了阐述：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”
注释3：“东土玉皇”指玉皇大帝，是我国古代道教的最高神灵，天地万物的主宰。“西天佛陀”是如来佛。
二十五
自在安，逍遥乐，虚空飞来一野鹤。
我将驾鹤乘风飞，遨游太空越银河。
生死如幻，岁月如歌。羽化成仙就是我。
注释：“羽化成仙”，意思是飞升成仙。此成语出自宋代苏轼《前赤壁赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”传说，东晋宁康二年（公元374年）农历八月初一，许逊活到135岁时，在西山得道，“举家四十二人，拔宅飞升”，连家禽家畜都带去了。“一人得道，鸡犬升天”，源出于此。许逊（239年－374年），江西南昌人。他是东晋治水名家，道教“净明忠孝”派创始人。