学佛法最基本的方法，就是在我自己身上用功。怎么样把诸佛的智慧，转变成自己的智慧，要得法才能转变。
法是用来内观觉照的，用法来检查对比自己。佛法与我们的习惯是背道而驰的。在听经闻法的过程中，我们喜欢进入“催眠”状态，这样法就进入不了我们的内心。为什么我们今天是这种状态，这就是源于我们往昔时候，对法处于一种蒙昧状态，过去无量劫以来听经闻法就没有振作精神。
要是能够抓住重点，你就能够知道今天晚上讲的是什么。以前学（做）法师，就是这样听，师父在台上讲，你在下面听，听了之后，就让你复讲，没有课本，看看师父今天讲的是什么，第一个要点、第二点要点、第三个要点。但是你晕晕乎乎的能讲出来吗？所以这就是在听经闻法的过程当中，第一个要克服的。
怎么样克服呢？那就是要保持自我明觉之心、正知状态。看看你在听的过程中，你眼耳鼻舌身意是否都摄六根，是否能够一心一意地听法师在讲，而且他讲的每一句话每一个词，先讲什么后讲什么，这些都要清清楚楚、明明白白。
没有这种正知状态的时候，你的心就不知跑到哪里去了。听经闻法的过程中，第一个要突破的就是这个关口。如果说你听的不得法，法师讲得越来越深入，就会感觉自己越来越不相应。
在听的过程中，要自然而然跟随法师去听，不要仅仅当作文字来听，要当作法师就是针对我讲的，随时随地专为你一个人讲的，听进去以后，我们检查自己，他所说的这些毛病，自己有没有这些毛病，要跟着去思考。
当你的心随着法师的引领，进入法意的时候，那种快乐真是无以比拟。听着法师一句话一句话清清楚楚地吐出来，我的心里面清清楚楚地就用这些法意来跟着思维，当你在如理思维的时候，你看那种快乐，那是更专注的，越听越欢喜，越听越清明。
当你专注在法师的声音上、专注在法理上、专注在自我的反观觉醒上，它就是修行，听法就是修行。所以说会听的，听一座法下来，真是非常清凉，所以说要学会听法。
你要随着讲解，发自心底的跟随思维，检查自己身口意三业，看看自己内心隐藏在那里的东西。对照自己，只要是自己有的，就不要去包庇护短，内心里对自我不要执著，不要辩解，没有理由，你就是要认真地听进去，毫无条件地检查自己。你给自己辩解的时候，就糟糕了，法意就进入不了心里。讲经说法的时候，就是法师在给我们动手术，我们在给自己动手术。
只要把自己摊开来，利用法的明灯，来看看自己的“癌症”在什么地方。接触到你内心的时候，你自然是很不舒服的，你那种不舒服，就是一种执着的体现。你要找很多理由来辩解，那就是你执着的体现。所以说有些时候听经闻法，还是非常难受的。
怎么难受呢？就是要针对自心去治病。人有一种业的习惯，就是不愿意去对治。有病呢害怕就医，有病呢害怕别人给我指出来，允许自己犯错误，偏偏不允许别人说我们有这样那样的错误。这就是我们常态的心理，一定要把这个克服。
听经闻法，你要把这种心态克服，你不克服没有办法，听不进去，没有对照自己心地做功夫，要在自己一亩三分地上用功，在自己身口意上用功。一旦检查出毛病，相应的法理，那就是药，那就是对治。