我计划每一两个月带大家读一篇柏拉图的短篇。原文都很短，大概一个小时就能通读全文。
当然，不知道有多少同学愿意去读。
今天开始读《卡尔弥德篇》（Charmides） ，也就是《论明智》，当然也有人翻译为《论节制》。 大概会花四次时间把这本书读完。
故事发生在一个摔跤场，这提醒我们辩证法就是多种不同的观点在进行摔跤，人们每天都在经历理想与现实的摔跤。如何过一种明智或者节制的生活，是我们必须思考的问题。
卡尔弥德是出名的美男子，估计是当时雅典第一帅哥，但苏格拉底却提醒他，真正的美不是外在美，而是内在的美，只有爱智慧的人才是真正的美人。
智慧与节制有很大的关系。
前几天有一个年轻的学生给我发了一封长长的邮件，说自己失恋了，非常痛苦，不想再活下去了。我很想安慰他，但又害怕自己同理心不够，爹味十足。也许时间能够安慰他的忧伤。人类所有的情感都需要节制，爱情同样需要节制。没有节制的爱不是毁灭自己，就是毁灭他人。
无论是浅薄的乐观主义，还是绝望的悲观主义，都需要被节制，这两种情感其实具有一定转化性，乐观受挫就会变得悲观。有一名军人在战争中被俘，关在集中营，后被解救出来。有人问他，哪种人在集中营最难以存活呢？他的回答是浅薄的乐观主义者，总是在说明天一定好起来。中秋就能被解救出来，结果没出来；又觉得元旦可能能出来，结果还没出来；然后乐观地认为春节一定会被释放，结果还是没有出来。这些人最后就陷入彻底的绝望，也失去了继续活下去的勇气。
这名军人提到了斯多葛学派爱比荷泰德对他的鼓励，大家应该听我提过爱比荷泰德说的——我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本。
爱比荷泰德 像
爱比荷泰德提出了一种看似悖论性的哲学观点：首先是自己一定会胜利的信念，其次要学会面对残酷的现实。必胜的信念是不能输，三军可以夺帅、匹夫不可夺志，但这种胜利是心灵的自由与胜利。不要被恐惧击倒，也不要丧失尊严。因为人生唯一恐惧的就是恐惧本身，无论命运给你安排何种角色，都要保持作为人的尊严，尽好自己的本分。其次，我们必须学会面对残酷的现实，无论现实有多么残酷，这都是命运的安排。生活不是童话世界，每个人这一生都会遇到苦难、邪恶和死亡。遇人不淑、识人不善，甚至众叛亲离也许都是人生常态。
节制是古希腊四种美德之一： 勇敢、正义、节制、智慧。 有学者认为它类似于《论语》说的“温良恭俭让”五种美德中的谦让。无论是古希腊的四种美德，还是中国传统的五种美德，其实都是一个整体，不能随便分离。
勇敢也需要节制，否则就是鲁莽；正义也需要节制，不能为达目的不择手段；智慧同样需要节制，人类对知识的追求需要节制，无节制地追求知识会导致傲慢；人类的好奇心也需要节制，否则可能导致怀疑一切的相对主义与虚无主义。
神遇——孔子与苏格拉底的对话（雕塑） 吴为山
在《卡尔弥德篇》，苏格拉底和卡尔弥德与格里底亚，先后讨论了其中关于明智的定义。
卡尔弥德与格里底亚都与柏拉图有亲戚关系，卡尔弥德是柏拉图的亲舅舅，格里底亚则是卡尔弥德堂哥和监护人，那也就是柏拉图的堂舅。
格里底亚后来成为推翻雅典民主的三十僭主的头目，恶名昭彰。这篇短文其实也算是苏格拉底先知性的交代，他想提醒嗜权如命的年轻人格里底亚，对于权力的追求也需要节制，人不可能拥有绝对权力所需要的全能性知识，“知道”在很大程度上也意味着“不知道”。 卡尔弥德其实也是后来的三十僭主之一。三十僭主仅存续八个月就垮台，民主制又被恢复。
格里底亚被处死，苏格拉底也因此受到影响，被认为是他教出了这种罪大恶极的学生。苏格拉底后来被处死也可以说是受到了学生的牵连。想一想在有的时候当老师还是很可怕的，学生犯了啥事，老师也吃不了兜着走。难怪菩提祖师不让孙悟空告诉别人是他学生。
苏格拉底和这两个年轻人分别讨论了明智的七种定义，分别是1.沉静、2.谦逊、3.做自己的事、 4.做好的事情、5.认识自己、6.知识的知识，7.知道所知道的也知道所不知道的。
知道就意味着不知道，人不可能拥有全能性的知识 ，作为刑法老师，我其实对于本专业的知识都知之甚少，很多刑法专业的知识我都茫然无知，对于专业以外的知识更是如同白丁。
故事到了最后，苏格拉底估计没有说服这两个年轻的学生，他们依然想去追求全知性的知识，不愿意在追求知识方面保持节制，更不愿节制自己的野心和权力欲。
苏格拉底当然预见了自己学生的命运，但是一如他对自己的命运的预知，他无能为力，只能等待命运之书依次揭晓答案。
谢谢各位同学，我们开始读书吧。