作者：人然
学 生：开悟的人会是什么样的情感世界？他会不会很超然，还是很木然？
老 师：见性开悟的人有时候情感会比普通人更加敏锐。哪怕随便做一件事情，看一个景象，他都会被眼前这个景象所感动。因为他所看到的不仅是个景象，他还看到一切相背后和合的因缘，看到一切现象的无常，看到一切相跟自己本性之间的一体关系。这时会有一个转变，由原来的分别意识转成了妙观察智，原来固有的我执意识也转成了平等性智。出现这么一个转识成智的变化，看待事物的眼光也就不同了。
学 生：这种转变也包括对情感方面吧？
老 师：是的，比如我们现在看到这个空间，它看上去很像是个体育馆，它不仅仅是一个大型建筑，还体现出了在它背后很多人的付出，包括策划、设计、施工、装修、运作、管理等等，都是由众多的条件和合成你眼前的这个景象。同时，它现在虽然是存在着，可它没有一秒钟脱离无常的侵蚀，十年之后，百年之后，千年之后它必将改变或消亡。
现在你坐在它里面，你可以看到它，触及到它，它就是你的所见之境。这个所见之境与你的能见之心是什么关系？它们是一还是二？这是悟和没悟的体会不同了。这个不二的中道，在你睁开眼睛看到这一切的当下就全都呈现着……这些都是一个开悟的人应当体察到的。
那么，今天能站在这个馆内，我们能相聚在一起的这个因缘都是值得感恩和赞叹的。站在这个角度，你会感觉到原来生活是这么美妙与神奇！体验到这种感觉你自然是会感动的。转识成智所带来的不仅仅是认知上的改变，同时因为平等智的建立就自然产生了大悲心，大悲心是无条件的大爱之心。平等智和大悲心的出现，就让开悟者变得非常“无我”。
无我不是失去了自我，而是不执迷于自我的空灵状态，这个状态是包含着原来的自我的。原来自我的情感世界并没有消失，但全部“升级”了，被大悲心给净化了。所以有时就会特别敏锐，这种敏锐跟无限的喜悦感融合在一起，充满着感恩和悲情，难以言表。总之，开悟者悟的是心，原来是迷在自我的心，现在悟到了无我之心，心一变，一切就变了。
学 生：曾经有同学问过一个类似的问题，开悟的人会有情绪吗？我觉得大多数人都会以为开悟就一定是相貌庄严，一副悲喜不露的样子，老师可以针对这个问题再谈谈吗？
老 师：这主要还是因为对开悟不了解的原因。《金刚经》里讲“不可以身相见如来”，就是说，不要以样子来寻找本性。你要找到生命的源头就不要执着于表相，一执着就被表相给障碍了，那就见不到真相了。有没有情绪都只是表相的体现，不是最本质的。
你看这个人慈眉善目的，讲话很平和，学识很渊博，你以为这个就是开悟的模样？这只是表相而已，可以装的，不能看样子。情绪是因缘的产物，一个自控力很好的人都会很好地掌控情绪，这跟开悟没有关系，否则演员个个都开悟了，因为他们说哭就哭，说笑就笑。
开悟者是“跨越”情绪的人，就是说情绪不会影响他的悟境。或许他也会有情绪，特别是为了帮助别人的时候，更是可以使用情绪。一个是为自己，一个是为别人，一个主动，一个被动，这是最大的差别。
学 生：就是说开悟的人，从表面是看不出来的吧？
老 师：是的呀，你问一个没开悟的人别人开没开悟，就像问一个盲人这里的风景好不好看一样，他只能说瞎话。一个开悟的人就是见到本性的人，这样一个人站在你面前，形象上并没有什么改变，他不会脚踩莲花，也不会头带光圈。他生病跟你一样不舒服，老了脸上一样有皱纹，死了也跟你一样不能动弹，寿命也不一定很长寿，释迦牟尼佛走的时候也不过八十多岁。惠能大师开悟之前是个文盲，开悟以后还是个文盲。
有一位比丘尼名为无尽藏，她在阅读佛经时，对其中一句话始终无法理解其含义，便向六祖惠能请教。六祖回应道：“我不识文字，你将那句话念给我听，我来解答。”
无尽藏说：“字尚不识，焉能会义？”
惠能答道：“诸佛妙理，非关文字”。
无尽藏也是有慧根的尼姑，一听这话马上明白了，立刻遍告诸人：“此是有道之士，宜请供养”。
一个开悟的人竟然会不识字？想不通。为什么想不通？就是因为你执着在文字相上了！应该是执着“文盲相”了。假如六祖出现在当今这个时代，又有谁能看穿他的“文盲相”来指认出他是开悟的祖师呢？
开悟，开的不是一种文化，不是某种奇特的现象，而是内心的打开，见到了本性。所以千万不要执着于任何表相，否则是永远见不到真佛的。
（注：本文配图皆为人然老师作品。）