家族与爱情纠葛，世道与人心交缠。百年前，曹公笔下，大观园历尽悲欢。百年后，谁又在一盏茶里，描尽人情冷暖，世态炎凉？
讲人情世故， 它写：“母亲说了，杭州的龙井，狮、龙、云、虎，狮是最绝的，要送，自然是送狮字号的。”
讲茶人精神， 它写：“算了算了，有茶桌没茶桌一样喝茶。”
图/视觉中国
“内清明，外直方，吾与尔偕藏”，明里写的是那曼生壶，却也是对为人之道最深沉的感悟；
“茶在最好的能掐出水来的时节，芽就被摘下来，然后被手揉捻，在火锅里炒，倒进罐里封存，暗无天日，有一天开封，被沸水冲泡，够狠了吧？但当它被制成世上最美的甘露，然后被喜欢的人一口口地品尝，化为身体的一部分，灵魂的一部分，最软的、最柔的那部分”，写的是茶的颠沛流转，也是人动荡起伏的一生。
有人称它为民国版的《红楼梦》，有人则说它是江南版《白鹿原》。上万人打出豆瓣高分，一部比一部震撼。
图/视觉中国
知乎上，它被列入“逢人就推荐的书”之一；
它，就是茅盾文学奖得主王旭烽的代表作——《茶人四部曲》。
在考察了无数杭州城史、茶史典籍后，作者以茶为线索，描绘了时代变局中江南杭氏家族六代茶人的命运长卷。
厚重的文化底蕴、极具气象的故事编织力，让这部巨作在出版近30年后仍被无数人捧读。
《南方有嘉木》重印4次，还被改编成电视剧，经久不衰；
最新续作《望江南》，更是一出版就热卖30万册。
有读者读完后说：“像有一团轻轻的雾压在胸腔之上，后来才发觉，那是杭城百年兴衰沉浮的历史重量。”
它是一部足够使人心碎、令人震撼、叫人无法自拔的史诗级巨作，普通人能在里面看见情和欲、生和死，茶人能嗅见气性，江浙人能读到江南史，文学家能感受到笔力，历史学家则能窥见近代百年中国。
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为什么《茶人四部曲》被现象级传阅
我们仍说它是被低估的神作？
一部温润有力的茶史
如同走进一座茶的大观园
爱茶的人读到这部书，定会如获至宝。
从乾隆皇帝的十八株龙井御茶树，讲到雍正喜爱的太平猴魁，由《红楼梦》里妙玉用积雪烹煮的君山银针，讲到碧螺春茶的“吓煞人香”……作者把茶人的经验和茶史典籍中的理论落于纸上，构建出了一个精彩的茶宇宙。
讲龙井茶的炒制，青锅、回潮、辉锅，光是青锅的描写，就让人如同站在一口滚烫的炒锅前，看茶人挥动那久经高温练就的温柔“铁砂掌”——“压”是为鲜叶扁平挺直，“抖”则让叶和心包在一起，把香味锁进茶心，“搭”则让茶叶的颜面、温度和水分煞煞清爽。
夏日一头扎进这般清丽的文字间，彷佛能闻到那自茶山浮动而出的幽香，使人忘却夏日的浮躁。
它不仅是一部茶的教科书，作者更把自己的生命体验，对人性的洞察，对茶的品味注入其中。你能跳出具体的茶，看每一碗茶汤里倒映出的人物命运，在每一件茶器中触摸到中国人的性情的刚与柔、明与暗、气与神，对茶有更加直抵内核的领悟。
讲茶香和茶性，作者把兰香称为王者香，是因“兰花以香独步天下，其幽居山间，遗世而独立，知音者方能闻其天地间至香。最极致的花就是只闻其香，人也一样，最极致的人就是只闻其声。”
讲茶器里的人情世故： “杭人眼中，谁家藏了一把曼生壶，谁家的门第都会高贵起来”，一把赠壶，是礼节，更是情意；
见器如见人，作者又用极浓重而自然的篇幅写了一场家庭聚会：
茶庄的第三代主人杭嘉和，把一只最寻常却人人叫好的斗笠碗赠予孙子，让他记牢大道至简的道理；然后拿出一只锡包紫砂壶塞到了投身革命的妹夫手里，因为紫砂芯子易碎，唯有锡，砸不烂、砍不碎；随后，他又将一只邢窑白釉钵送给外甥，因他的性情，与如银似雪的邢窑最是相配……
当我们经由茶和茶器窥探着书中的人性和人心，合上书，我们又能寻着它们的名字，挖掘背后蕴藏的艺术审美和文人情趣，找到最能代表我们自身气质的那杯茶、那只盏。
▼带你茶中见中国
被世人誉为民国版《红楼梦》
一盏茶里，道尽人世间的颠沛浮沉
作为中国第一部反映茶文化的小说，别看它题材小众，作者竟凭借深厚的腕力，用茶串起一部中国近代史。
故事从清末开始，一直到20世纪末，讲述了杭家六代人在太平天国运动、五四运动、北伐战争、抗日战争、新中国成立等历史事件下，酸甜苦辣的命运人生。
翻开书，近代中国的百年风云、杭城的兴衰史影，大家族的荣辱巨变、爱恨离愁，都在一碗茶汤里沸腾着。
对大时代下小人物不同的人生抉择和命运的书写，也让一杯茶散发出复杂的滋味向度：
当日寇逼近，逃难时的国学大师唯有两样食物断不掉：一是早餐的豆浆油条，二是杭州的西湖龙井茶；
身处乱世中的茶庄主人，仍不忘采制新茶，给后辈传授制茶手艺，在困难岁月里仍能团聚家人、祝贺晚辈新婚；
当革命党人面对硝烟和牢狱觉得熬不下去时，他仍会想起长辈的叮嘱：“想一想山里面的茶，它们没吃没喝，一点点的水，一点点的土，可是它们还是活了下来，还发芽，开花，长成茶蓬。一个人，要像茶一样地活。”
茶在这里，既是柴米油盐的真实滋味，也是人在低谷和逆境时的精神饮品；
读完后我才终于懂了，为什么中国人在风涛雪浪里，仍能温壶慢煮一杯茶。
一杯茶里，展现的既是江南士大夫优雅的生活方式，也是中国人在历史风浪里恒常的生命哲学。
▼豆瓣高分神作，被誉为民国版《红楼梦》
值得文学爱好者反复琢磨的经典
茅奖得主力作，后劲太大了！
《茶人四部曲》中的《南方有嘉木》《不夜之侯》作为当年高票拿下茅盾文学奖的作品，其中的文字之美，也值得文学爱好者们慢慢细品。
它勾勒杭州的四时山色，寥寥二十字却叫人向往：“春淡怡，如笑；夏苍翠，如滴；秋明净，如妆；冬惨淡，如睡。”
道至灵隐，烟云龙井，空蒙兰竺，梦泉虎跑……字里行间，一卷江南百景图便徐徐展开，让人仿佛在书里就游了一遍杭州。
而当你携卷亲赴杭州，文学与现实的交织，也会让你对这龙井之乡，多出几分乡愁般的幽微情思。
它描摹情欲含而不露，却把杭家夫人林藕初和管家吴清茶的情感纠葛写得撩人心魄：
“这是黄昏的南方，天光暧昧，灰尘干净地浮在空中；这又是个无人知晓的地方，三十岁的少妇无意间把茶筛竖了起来，便看见了被筛孔粉碎的月白色的背。“
话语中穿插的人生哲理、人性洞察，只言片语却入木三分：
“忠于自己也是忠诚嘛，人还是拣自己最喜欢的东西来做才好。”
“中国人的表情很难捕捉，他们就像一个个热水瓶，外面是凉的，里面的温度是多少，不知道。你得等，这很神秘。”
经历聚散，见过生死，我们才终于明白，平淡清和的文字，也可以由千斤重的笔来写；才明白，一盏清茶，也经历过春秋冬夏。
翻开书，一纸内外，烟火终同。
▼茶中见中国
《三联生活周刊》数字刊
跨越时岁和地理，带你寻找茶的答案
茶，多年来一直是《三联生活周刊》深耕的话题。
从2006年至今，《三联生活周刊》已持续推出了10本“茶”专刊，探寻的路径也经历了几番演变。从关注物质层面——去各大茶山寻找最好的绿茶、红茶、工夫茶，再到精神层面——去寻找“茶之道”。
比如在这期 《自由自在中国茶——踏访春茶的山水、人文与市井》 中，除了对饮茶之闲情与佳境的探讨，还聊到了净室、良友、美器、好水、文火、适量、良匠、变通等饮茶的“标配”。
中国有没有茶道？中国茶的精神性如何承载？
为什么说，是陆羽的《茶经》将喝茶从形而下带入到形而上？
明清文人的茶会雅集，日本茶道的一期一会、茶禅一味，背后有怎样相似的精神背景？
除了茶在中国的历史和发展，三联也跨越地理，追寻茶在不同国度的境遇以及人们对茶道不一样的理解。当我们在印度、日本、韩国走上一圈之后，再重新将目光投回自己，很可能收获前所未料的启发，以及对自身更透彻的理解。
被英国人走私到印度大吉岭的中国老茶树树种，无意中帮我们保留住了中国传统的茶味道。那是在一百五六十年前，我们祖先曾经痴迷过的滋味。
大吉岭的茶园以此为豪，号称“大多数茶树是来自中国的原种”。
2017年，三联派出记者前往印度大吉岭，多地走访，与印度茶园主人、拍卖公司主席、茶叶局官员深度交流，后推出《好茶之道：印度大吉岭的滋味传奇》一刊，向读者介绍了这一古老滋味的传统与意外。
2013年，三联记者前往日本京都，寻访了各个千家流派，试图弄清“何谓茶道”这个众说纷纭的问题。
在 《茶之道——中国与日本：茶史、茶事与茶境》 一刊中，你还将读到从唐宋到明清，中国茶道的嬗变，看懂明代文人的茶空间与茶器陈设，以及“禅”在日本茶室的体现。
2015年，为弄清“茶道究竟为何物”，我们又前往韩国。试图从大壶与大盏、寺院高人、“茶聚的幸福感”中，了悟茶对饮茶者心性的滋养，以及那份从茶香中找到的率性、自然。
《茶之道：山场、活水与茶境》 一期，记下了这些动人的瞬间。
其实，对一个有价值话题持续多年的追踪、深化、多角度解读，是三联一贯的传统。
比如，想彻底弄清中国人爱茶的缘由、茶文化的源起，你可能需要进一步打开格局，从中国的山水、地理、文人中寻找入口。如今流淌在我们血液里的东西，其密码乃藏在更具体、鲜活的事物中。
诗意中国 ·苏东坡地理 · 徐霞客地理
作为盛茶的器物，瓷器里蕴含中国人怎样的审美范式？关于器物，中国人常说“巧者为下，拙者为上”，这是否也暗含了中国人赞赏的“为人”境界？
瓷之美ⅠⅡ
如同属“饮品”话题的咖啡专刊，从2019年的 《寻找一杯好咖啡》 开始，到今年已出到第三期。为读者不断拓宽咖啡版图，也见证了咖啡在中国产生的影响与变化。
我们还关注美食，从2013年“最想念的年货”到如今的“年里美味”，三联每年都会制作一期年货刊。十年寻味，因为我们仍相信“吃”在中国人心中的意味，和那牵动着乡愁、依恋的深厚蕴藉。
我们亦善于调动敏感的触角，保持对生活方式变迁的敏锐觉知。每年年末的“年度生活方式”系列，是我们对新浪潮的梳理与回应。
2017年的《物质审美》，2018年的《消费人格》，2019年的《青春崇拜》，2020年的《逃离算法》，2021年的《逃离倦怠》，2022年的《新节俭主义》……
今年的年度生活方式是什么？它意味着我们正在进入一个怎样的社会，内心又该如何在多变的浪潮中保持自洽与自由。
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