校园环境是学校文化的重要组成部分，校园中的一草一木、一砖一石都可以成为学校教育理念的物象载体。师生徜徉于其间，不仅可以耳目为之一新、身心为之一惬，而且在不知不觉中感受到学校文化的传承和浸润。许多学校都有自己的“地标”——也许是几百年前遗存下来的老建筑、老物件，也许是先贤的故居、遗冢，也许是名人像、校史馆，也许是一棵老树、一段老墙……鉴于此，中国教师报文化版开设“钩沉”栏目，寻找并诉说这些“地标”的故事和意义，展现那些学校中静默着的风采。
本期走进江苏省苏州市吴江中学——
作者 | 李林圃
破晓的第一缕晨光拨开东边的云层，自浅浅的缝隙挤了出来，跳落在古朴巍峨的飞檐上，大成殿的屋脊渐渐被绛红色的晨曦所洇染，大殿后青白驳杂的鹅卵石小路上响起了轻盈的脚步声，寂静的校园开始在鸟儿啁啾的啼叫声中缓缓醒来。殿门打开的吱呀声透露出深沉厚重的历史回响，斑驳的阳光穿过窗棂斜斜地洒落在整齐矗立的书架上，微风裹着浓浓的墨香在空旷的殿内徜徉。
大成殿
“孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也”，曾经供奉先贤至圣的大成殿，由于历史原因被学校辟为阅览室，师生你来我往的借阅和勤勉阅读的姿态，让先师孔子的理想追求和教育内涵一下子具象化了。这就是江苏省苏州市吴江中学，一个与千年文庙相携而生的校园。
肃穆层殿，缭以周垣，俊逸碑刻，带以回廊。北宋大中祥符五年，为激励天下读书人而作《劝学诗》的宋真宗，贯彻其兴文重教的国策，诏令全国各郡邑广建文庙和县学。是时吴江知县李恭、县尉聂复更新旧学，建成“左庙右学”“庙学合一”的祭祀孔子、施教育才的场所，名臣陈尧佐作记以录其盛事。自此，经过历代乡贤志士的开拓营造，先后建成大成殿、崇圣祠、明伦堂等，并设立兴贤斋、进德斋、日新斋、时敏斋等四斋，建号舍三十余楹，又建琴书楼。此后，各朝各代既有损毁，也有不断的重修、扩建，今遗存自南而北有棂星门、大成殿、崇圣祠。吴江中学怀抱文庙，以千年不息、绵延不绝的崇文重教传统，在历史的厚重和文化的深邃中打磨着学校的底色，也打造着学校的风骨。
跨过棂星门高高的门槛，通往大成殿的甬道两侧是一个小花园，花木扶疏，中有荷池碧波涟涟，亦有嶙峋假山逶迤其间。大成殿前的两株古柏，经历了数百年的风霜雨雪，在晨昏晦朔中以常青的姿态延续着蓬勃的生机，似乎在向师生诉说着历史深处传来的弦歌木铎的故事——这故事滋养着一代又一代吴江中学的师生，让他们在教与学的通衢大道上勇毅前行。
大成殿正北，拾级而上是崇圣祠，曾被学校借用为图书馆，肃穆庄敬之外多了书籍所带来的丰盈和情致。大成殿与崇圣祠东西两侧于20世纪初修建了回廊，将两座大殿相接。回廊嵌碑，一边是《论语》名句精选，以“孔子行教图”作第一碑为引，“仁者爱人”接续，依次镌刻“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”“士不可以不弘毅”“知其不可而为之”等名句；另一边是《历代名人咏吴江》碑刻，以西晋文学家张翰《思吴江歌》“秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈鱼肥”领起，继有白居易、杜牧、陆龟蒙、陈尧佐、苏舜钦、王安石等历代名人吟咏吴江的诗词。
《论语》碑廊
文庙以独立庭院的形式坐落在学校教学区与生活区之间，庭院内绿树菲薇，浓阴匝地，成为师生闲暇时安放身心的好去处。虽为“左庙右学”，但官修县学比文庙的遭遇要多舛一些，所有地面建筑已然杳无踪迹，只是在考古挖掘时发现了当时所建的泮池和武康桥遗迹，还有断碑、础石若干，如今略作还原，建成县学遗址，也成为校园一景。
晷影暗移，壶漏悄滴，时间在不知不觉中来到了2013年。由于地方发展和城市建设的需要，位于“江南第一长桥”垂虹桥东堍的吴江中学易地搬迁，开启了学校的“太湖时代”。悠久的历史不能断代，厚重的文化不能割舍，千年县学的岁月印痕已经镌刻成学校崇文重教、贻厥孙谋的荦荦世相，而文庙所承载的儒家文化也浸透在学校的骨肉血脉中。
新校园借鉴传统书院中轴对称、纵深多进的院落格局，以明德广场为中轴展开教学、图书、实验、报告、行政等楼宇的布局。明德广场集中移植了县学历史和儒家文化，一入正南校门，方正草坪如茵漫铺，以代棂星门。往北则仿建了北宋学宫遗址中的泮池和武康桥，再往北是石砌的三级方形平台，平台中央是铜制的孔子磬折立像。孔子像后是阶梯影壁，两边低、中间高，两边矮墙镌刻篆体的“仁”和“礼”，背面深绿大字题写“仁者爱人”。影壁后是四棵高大伟岸的银杏树，枝叶婆娑，似执弟子礼陪侍孔子，又以竹简形制石板镌刻《论语》全文，镶嵌在明德广场四周的粉墙之上。
明德广场北端以图文中心楼宇收束，在图文中心楼内辟四层建设吴江中学国学馆，分为诗、书、礼、易、乐、春秋、尊经阁、明伦堂等八处馆舍，装修古雅厚拙，装饰诗意悠邈。再往北是一泓碧水，取《论语·里仁》中“里仁为美，择不处仁，焉得知”之意，命名为“里仁湖”。湖上有拱桥，称为“里仁桥”，湖边立石，篆书刻“里仁为美”。其他景观建设，如楹联、亭名、刻石等，也处处渗透着县学遗风。
漫步在明德广场，“晴光转渌水，桥影动芹荷”，武康桥的姿容在泮池中摇曳。孔子微敛的笑容谨饬而晏然，银杏树叶沙沙作响，浅吟低唱般诉说着两千余年前孔子辗转传道的故事。悦耳的《论语》诵读声从洙泗水边传来，在四周的碑刻间共频激荡，悠悠家风、荦荦世相，并没有因易地迁建而消坠坍圮，而是在弥建弥新中央央不绝，在弥仰弥尊中生生不息，在弥转弥深中念念永续。师生依据“志于道，据于德，依于仁，游于艺”而立身，在浓郁的儒家文化中沾溉浸濡，塑造着自己的谦谦君子形象，既有担当亦有远志，既有使命亦有毅力。
状元桥
善时知来，明理溯往。吴江中学的现代教育肇始于1912年。112年前，风起云涌、革故鼎新的动荡时代，致力于传播新思想、新知识的吴江乡贤薛凤昌和费伯埙等合力创办了吴江县立中学，以期通过新式教育实现救亡图存的革命理想。担任第一任校长的薛凤昌，在日据期间不畏敌寇之残暴，拒绝奴化教育，最终惨遭杀害，以身殉国。如此可书于丹青竹帛者，在学校百余年新学历史上不可谓不多：为华夏兴亡奔走疾呼的革命先驱国文教师陈去病、给家乡带去星星之火的共产党员张鹤鸣、威尔逊总统号上的爱国科学家院士沈善炯……学校师生用自己的热情和行动、鲜血和生命，刷新并丰富着学校千年流注的风骨。
迁建之后的新校园，道路及景观命名多以钩沉过往、纪念先辈为主。比如，三条南北向主干道分别为思鲈大道、文昌大道、学宫大道，这是学校迁变的历史；东西支线淑英路、栋臣路、醒民路等，则是以前贤的名或字命名；校内还有揽澄湖、公侠山等景观，是以现代学校初创者费伯埙先生的名和薛凤昌先生的号命名的，“澄清一揽辔，驱狸走豺狼”。湖边沿水逶迤，有校友捐建的“历代吴江书画名人碑廊”，借乡土俊才哺育莘莘学子；山顶有老校标志性建筑鲈乡亭巍然耸立，亭名为社会活动家费孝通先生所题，借达人与旧迹以激励众辈；还有“桃园”，一方可以躬耕自种的劳动实践天地，其外围回廊嵌有新学发展之砖雕……凡此种种，无一不在濡养后之来者。
务本亭
从与县学遗址相伴、与文庙留存相拥的垂虹老校，到太湖之滨、苏州湾畔的新校，不经意间在历史的沧桑迁谢中走过千年。如今，粉墙黛瓦、湖山掩映、水木清华的崭新校园，以江南独有的曼妙之姿，踏上一段面向未来的崭新征程。静静地站在孔子铜像前，身边一张张洋溢着阳光笑容的青春脸庞欢快地掠过，恍惚中一驾马车载着一批想要匡济天下的师生，自远远的黄尘古道辘辘而来，倾耳细听——笑谈声、弦歌声、木铎声，袅袅绵绵。
作者单位系江苏省苏州市吴江中学
• 编后记 •
明德至善 时习日新
本报记者 金 锐
江苏省苏州市吴江中学提炼的学校精神是“明德至善；时习日新”，这两句话都源于儒家经典。“明德至善”出自《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“时习日新”出自《论语》和《大学》：“学而时习之，不亦说乎”“苟日新，日日新，又日新”。前一句高度凝练地阐述了学校立校立教的根本，也是学校发展的高远愿景；后一句则体现了教师为学施教的应有态度。由于与吴江县学、文庙的渊源，学校文化中充满了“儒”“君子”等元素。
北宋大中祥符五年（1012年），吴江县兴修文庙、学宫，后悉毁于金兵。元至元年间（1292年）重修正殿、讲堂、斋舍，后又毁去。清康熙、乾隆、同治年间又先后重修大成殿、崇圣祠、明伦堂、尊经阁等建筑，惜今日仅余文庙两殿。屡毁屡新，一方面演绎着历史发展的动荡和坎坷，另一方面也反映了文化血脉的悠久和传承。
文庙碑刻是一笔宝贵的文化遗产。2019年，吴江中学老教师杨镜如整理了文庙现存的26块碑刻上的碑文，又从文献中搜集了14篇吴江文庙碑文，汇集到《吴江县学碑志孑遗》一书中。留存的碑刻之中，有宋代的《吴江重修县学之记》、元代的《吴江州兴修儒学记》、明代的《重修儒学记》、清代的《重修吴江学宫碑记》等，文字清晰可辨，极具史料价值和文物价值。许多碑文都有类似“士君子进德修业、存心养性”“仰副我国家养士之典”“人才盛则礼仪明、风俗美”的文辞，可以看出教育对人才培养、国家发展的重要意义。
2013年，吴江中学搬离了吴江县学旧址，但尊师重教的文化传统并未截断。学校在新校区修建明德广场、孔子像、武康桥、尊经阁、明伦堂，以及竹简形制石板镌刻的《论语》全文，无论典雅的名字，还是曾经学宫移植来的“缩影”，无不诉说着悠久的县学历史和儒家文化。
如今，明德广场的孔子像和碑刻已经成为学校地标，代表着历史的传承和文化的浸润；它们是新校区与老校区之间的纽带，也是钩沉学校数百年文脉的见证和记忆。“君子求诸己”“君子坦荡荡”“君子喻以义”……由于与吴江县学、文庙的渊源，学校文化中充满了“儒”“君子”等元素，学校也希望师生在校园文化的浸润中，成长为一个个彬彬有礼、勤学弘毅的君子。
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来源 | 《中国教师报》
编辑 | 白衣