禄命法的溯源可以追溯到很早以前，经历了多个阶段的发展。以下是其大致的发展历程：
1. 汉代：
- 这可以算是禄命法的第一代。论命的主要内容是【寿元】，此为先秦【盐仙术】的余波，所用理论是继承《连山易》的【数五行】（太玄数、卦气五行），技法是【数】和一百二十甲子。代表人物是管辂，他八九岁便喜仰视星辰，成人后精通周易、风角、占相等术。管辂曾自称“本命在寅”，将自己出生之年支与吉凶连贯在一起，这是将生辰与命运相联系的一种创举，但此时尚未形成有体系的论命法则。
2. 两晋时期：
- 为第二代禄命法时期。论命主要内容由【寿元】扩展到【贵】（贵族爵位和仪容）。所用理论是【纳音五行】，技法主要是五行【旺相休囚死】。代表人物和著作为郭璞的《玉照定真经》等，不过《玉照定真经》也存在一些争议，有人认为是宋代以后托名郭璞的作品，但它在禄命法的发展过程中具有重要的影响力。
3. 隋唐时期：
- 是禄命法的重要发展阶段，唐代开始有【开科取仕】，庶民化论命成形，职业论命者出现。论命主要内容是【妻财子禄寿】，一直延续至今。所用的理论为【纳音五行】，主要技法为【十二生死所】（由旺相休囚死发展而来）、【纳音法】、【神煞法】、【刑冲合会法】。代表人物有萧吉（著有《五行大义》）、吕才（著有《吕才禄命书》）、李虚中（著有《李虚中命书》）等。其中李虚中被认为是八字命理的重要开创者之一，他以年柱为主进行论命，对后世命理学说的发展产生了深远的影响。
4. 宋代及以后：
- 论命的主要内容依然是【妻财子禄寿】。所用理论由【纳音五行】逐渐转变为【河图五行】，【子平法】初步形成。子平法以日干为中心，结合其他干支的生克关系来论命，相比之前的禄命法更加注重干支的作用和五行的生克制化。这一时期的代表作品有廖中的《五行精纪》，徐子平的《自评总论》、《用神经》（作者不详）等。随着时间的推移，禄命法不断发展和演变，在明清时期逐渐形成了较为系统的理论体系，如明代万育吾的《三命通会》、杨淙整理的《渊海子平》、武当山月金山人的《星平会海》、张楠的《神峰通考》等都是这一时期的重要著作。
总的来说，禄命法是在长期的历史发展过程中不断演变和完善的，它融合了阴阳五行、干支等多种理论和技法，形成了一套独特的命理体系。但需要注意的是，禄命法缺乏科学依据，更多的是一种传统文化现象和哲学思考。
