作者：Paranoia首发“游思考”公众号
*本文内容会结合《西游记》和一些其他信息，仅代表个人看法，是个人视角下的解读。
背景：黑神话悟空的世界观是什么样的？
从真结局看，大圣陨落的原因不像开头说的那样简单：
序章中只有金箍还在头上是真的。实际上天庭和灵山召集了黑熊等一起讨伐并分了大圣六根。然后在梅山大战的细节里，还能看出来这是大圣的计划，二郎神进行了配合。
那么，黑神话的世界观背景到底是什么样的？游戏里有一些蛛丝马迹：
大圣残躯：
师兄说的最后一句话是——“长生不老，长不了。”
百眼魔君：
鹤仙人不置可否，叹道：“你们这点心机，陛下全看在眼里。不曾理会，是给她老人家几分面子。”
魔君干笑着答道：“娘娘的意思，便宜那边占得太多。这回，正好连本带利收回来。”
第四回会发现左右手虫，大概率就是毗蓝婆菩萨的，然后昴日鸡悲惨的变成了「晦月魔君」
——好家伙，一个正牌菩萨和佛二代都沦落至此，也太黑暗了。结合百眼魔君和鹤仙人给出的信息，天庭和灵山好像合作关系不稳定，买卖可能就是拿人炼丹以换长生。
游戏中，曾在《西游记》帮过取经队伍的神仙妖等都好像很惨，这大概又是一次东西天联手的清洗。
一代代的天命人试图收集六根怎么没人管管？天庭和灵山到底发生了什么？
下面说几个我的猜想。
灵蕴哪里来？
神佛吃人：天庭控制神仙的手段就是长生，黑神话开局大圣也说了''长生不老?三界六道不就毁在这四个字上?''，开蟠桃会就是给大家续一口。而孙悟空闹蟠桃会、吃金丹，直接把长生这种战略级资源的储备搞乱了，天庭和灵山自然要想办法补救。
《西游记》原著其实漏洞很多，也有过不少这类情节，解读空间很大。原著作者写这种情节，大概率是讽刺[1]：
《西游记》故事发生的唐代，太宗、宪宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗六个皇帝死于金丹；《西游记》作者生活的明代，吃丹药吃死的皇帝也非罕见，——其中包括“雄才大略”的明成祖永乐皇帝。
在比丘国：国丈有海外秘方，甚能延寿，前者去十洲、三岛，采将药来，俱已完备。但只是药引子利害：单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。比丘国王也就真传旨把一千一百一十一个小孩放进鹅笼里预备摘心，倒也不奇。
以人补人的心理，在明代登峰造极。自然，用以“补人”的人，不论男女，总以没有性经验的为宜。怎样拿少女的初潮炼“红铅”，童男的小便烧“秋石”，这些猴子跟菩提学艺的时候，选修课里也都有。
妖精如通天河的灵感大王，并不到河边随便抓个人来吃，专要村民献上童男童女，修的同一门功课。据观音菩萨讲，这灵感大王本是她“莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段”，则菩萨平日都讲的是什么经，也就可疑。
西游就是一次洗牌，而《黑神话：悟空》里分了六根的妖王们其实也变成了以六根为基础来源源不断产灵蕴的工具。所以这里也揭示了天庭/灵山为什么纵容这几个妖王为祸一方：
很简单啊，你们这些妖王都是长生工具人，搭配六根效果更好，感觉给神佛续一口。
灵蕴作为游戏里的货币，只能从生灵上获取，也很合理：
太阳能取之不尽用之不竭，但只有植物可以通过光合作用获取能量，而动物吃植物，食肉动物（包括人）吃食草动物......
杨戬、弥勒和大圣想干嘛？
游戏背景应该是大圣陨落后又500年，当初的陨落大概就是、有理想的孙悟空以为成了斗战胜佛就能改变现状，然后成佛后发现的是更残酷的真相，自己对比取经时反而更不自由了，于是就定了这样的计划去尝试脱离东西天的掌控......
但与此同时，由于之前的一系列行为，长生的稳定体系已经崩塌，东西天需要向四大部洲输送优秀人才，以缓解长生库存不足的压力，同时东西天因西游暂时形成的稳定关系也渐渐崩塌，两边开始各种试探，由于本来就要洗牌一些“异己”
——所以大圣再反后，就组织了杨戬等人去讨伐孙悟空，而天生石猴是最好的灵蕴制造机，瓜分六根后对于黄眉等人的一系列骚操作双方也没直接出面制止，而乐见这样能更多更好产灵蕴的做法。
对于杨戬、弥勒和大圣来说，混乱是阶梯——东西天的关系不稳定，意味着己方有了机会。大圣重获自由，作为强大的武力加入第三阵营:
在某些解读里，杨戬算是地方割据势力，当初玉帝为什么不二请杨戬而是请如来？因为把杨戬请进天庭，就好比三国里董卓进京。
同时、原著里黄眉都敢假扮如来了，从游戏里也能看出黄眉其实是非常信弥勒的——很难说弥勒的纵容是不是对灵山的试探。在《西游记》的剧情里，对佛法的需求是如来创造出来的。
简要概述一下就是袁守诚和泾河龙王打赌，龙王犯了天条执行者是魏征，于是龙王就去求唐太宗帮忙，但唐太宗只守住了魏征的人、魏征短暂睡着后还是去斩了龙头，于是泾河龙王的魂把唐太宗的魂逮到了地府，唐太宗被吓坏了，陪同的崔判官告知他可以找高僧办水陆大会，于是观音自导自演捧红唐僧的桥段就出现了，最后才有了西天取经的事。
而这里面还有个背景是，东土大唐的民众已经有弥勒信仰了（国内常见的弥勒佛就是笑口常开的胖弥勒，隋朝已经有了不少的弥勒信仰了。更早的时间线里悟空被镇压大概是公元十几年的事，有可能正是拿一次天庭才让步，佛教进入中土、这差不多才是历史里佛教传入中国的时间）。有可能弥勒对于灵山的行为是不爽的，因为这吃到自己的蛋糕了。
总结一下，弥勒和灵山有矛盾，杨戬其实属于地方割据势力，他们想合作成为第三方，形成天庭-灵山-弥勒、杨戬、大圣的格局，拉大圣入伙大家一起把事情做成，大圣获得自由弥勒杨戬获得强大武力，是双赢的局面。
想想也合理，单凭一个大圣和一群妖怪，怎么和天庭、灵山斗？
《黑神话：悟空》的可能背景？
以上概述可能就是黑神话的一个基础世界观，这些玩意又能在黑神话的各种细节里得到印证，一定程度上是靠谱的，但仅是一种猜测。
这500年里，天庭、灵山默默的看着黑熊精等人搞事，不仅是因为这能产灵蕴，也可能因为天庭/灵山秩序的崩塌，至少是不稳定，让很多神佛信仰动摇了
——于是在天命人不断轮回找回六根的同时，也是一些神佛尝试解答“何为天道”并尝试自证的过程，这也是黑神话接下来故事的一种整体框架。
天命：黑神话版小马过河
《黑神话：悟空》六回，其实讲的是不同的执棋者大能，通过操纵棋子来证明”：
何为天道，天命？
解答人：观音、灵吉菩萨、黄眉大王...
值得注意的是，每一回都是特定人的主观视角、不代表事实。
而这种模式很像童话《小马过河》，先回顾省略版：
老马让小马把半口袋麦子驮到磨坊去，途中遇到一条小河。小马询问老牛能不能过河，老牛说：“水很浅，刚没小腿，能过去。”
就在小马准备过河的时候，从树上跳下的松鼠却阻拦说：河水“深得很哩！昨天，我的一个伙伴就是掉在这条河里淹死的”。
小马只好回家问妈妈，妈妈告诉小马：“孩子，光听别人说，自己不动脑筋，不去试试，是不行的，河水是深是浅，你去试一试，就知道了。”
小马再次来到河边，小心地到了对岸，他发现原来河水既不像老牛说的那样浅，也不像松鼠说的那样深。
黑神话版小马过河是这样：
老猴让小猴收集大圣根器、据说这样就能复活大圣。小猴途中遇到很多神佛妖人，他们都叫他天命人，但是小猴非常不解：
到底什么是天命，什么是天命人？
有的妖怪和他说，天命，就是乖乖听老天的命令；也有的妖怪觉得天命人是什么好玩意，吓小猴子，要把他的脸剥下来，也当个天命人玩玩。
小猴子到了黑风山，和金池长老“友好交流”后，金池长老觉得天命就是不断的往上爬，袈裟就是地位的象征，袈裟越豪华表明自己的修为越高，自己也就越接近正果，他和自己的好友黑熊说“入一切相，破一切相，方得自在”，但他看到唐僧的袈裟后直接破防了，说到“我今年二百七十岁，空挣了几百件袈裟。怎么得有他这一件？怎么得做个唐僧？”
金池修炼二百七十岁，猛然发现自己奋斗一生，居然还没到唐僧的起点。“怎么得做个唐僧”是他道心破碎的呼喊。
至于后来黑熊的“虚心请教”则是帮天命人问的：“出家人尘缘已断、金海尽干，长老为何放不下一件袈裟。”观音大士的答案是“若不披上这件衣裳，众生又怎知我，尘缘已断、金海尽干”，小猴子听的一头雾水。
接下来，小猴子又到了黄风岭。他的所见所闻告诉他，黄风大圣似乎是个好人，但是灵吉菩萨告诉他：“人也，兽也，佛也，妖也，众生自有根器，持优劣为次第，可乱来不得，你说，对吗？孙悟空。”
这下小猴子更迷惑了。
到了小西天，黄眉大王更是直接把他吓了一跳，黄眉说：“很久以前，我与金蝉子还是同门，他是个认真的人，看不得灵山从来祥光瑞霭，山下却遭着苦困天灾，他说，凡诸众生，皆有慧根，何以只有你我高高在上，其他人就只配磕头烧香，我说，因为他们不如你我，后来，他犯了大错，重入轮回，又收了几个徒弟，可结果如何？徒弟死的死，逃的逃，连他自己也躲了起来，要我说，这些去取经的，都是废物，信甚么狗屁如来，不如我自己来。”。
然后黄眉还叫他跪下：“既见未来，为何不拜？”，黄眉的答案是“欲望就是天道”，并要和他进行放纵欲望的友好交流，最后弥勒姗姗来迟，小猴子这下更懵逼了。
到了最后，集齐了六根，但依然沉默的小猴子和八戒再次找到了老猴子。
老猴子最后说到：
“你的大师兄，绝无可能复生了，但他的根本，并没有消疏，天地也自会再生出一个合适的后辈，把那根本连同名号，一起传下去，这天选的后辈，便是天命人，你原是无名之人，却在集齐六根的途中，斗了重重艰险，战了许多强者，淬炼出了足以配得上那份力量的刚强意志。”
小猴子想了想，原来一路走来，大家说的都是自己对天命的理解，老猴子也是。
而小猴子终于明白了：
人生没那么多捷径可走（天命没有现成的答案），经历过，解决过，意义（天命）自然会浮现。
第一回 火照黑云
主演：黑熊精 ；地点：黑风山
友情出演：白衣秀士、金池长老
导演：观音菩萨 剧本要点：“入一切相，破一切相，方得自在”、“若不披上这件衣裳，众生又怎知我，尘缘已断、金海尽干”
1.1 看见
《看见》很好的总结了第一回：
一身功名轻如烟 最苦人无再少年 醉时引火醒时眠贪嗔痴 看见
贪嗔痴看见，其实也对应了前三回的主题。
佛学认为“苦（Dukkha）”是来自“贪爱（Tanha）”。tanha 既可以表示你喜欢一个东西得不到，也可以表示你不喜欢一个东西、你想和它分开却分不开。这就涉及到另一个佛学概念，叫“三毒”、三毒就是贪嗔痴。
贪， 就是被一个事物所吸引。钱财、异性或者名声，不管是什么东西，只要是你想得到，这种感情就叫贪。
嗔， 中文字面意思是愤怒，但它泛指一切负面情绪。凡是你对什么东西有负面情绪，想排斥，都叫嗔。
所以贪和嗔其实就是 tanha 的两面。而因为你有了 tanha，你就会对各种事物做自动的感情判断，觉得这个就是好的、那个就是坏的。戴上了有“色”的眼镜，你观察世界就不再准确了，这就是痴。
痴，就是蒙蔽了双眼。贪 + 嗔 = 痴。所以，修行者要想体验到空，去除痴，就必须克服 tanha。
无论金池长老还是黑熊精的问题，都是因为“眼看喜”：
德高望重的金池看到唐僧的锦斓袈裟，眼见便喜，但是他的不择手段却让自己一世英名付诸一炬；一心求佛的黑熊精本意是救火，但看到锦斓袈裟也着相直接把袈裟偷了，但因祸得福戴上紧箍被观音菩萨收做保安。
后来不情不愿的被派参与大圣围剿战后，分到了六根之“眼看喜“”，这下老毛病又犯了（也可能是被安排）。
他回到黑风山，超度众僧，想要重振雄风，召集狮驼国的苍狼精代替老友凌虚子，但新旧狼发生动乱，他好不郁闷；还魂老友金池时也发生了意外，金池执念太大四处游荡，于是他将金池用三口钟封印起来，并召集广智、广谋、白衣秀士看守。
黑风大王深谙职场法则，让黑风山“蒸蒸日上”，观音禅院的规模也更大了，但其实他还是没能消化掉“眼看喜”，于是在忐忑间干掉了许多不知天高地厚的天命人后，他终于迎来了自己跪下求饶的“小圣”，这是他回归黑风山500年后的故事了。
而在最后也因为他的贪让他彻底没了后路：如果不去拿“眼看喜”，可能他还跑得掉。
黑熊精不知道的是，这一切是观音菩萨给他的考验（安排？），而是还是有例题的老题型：
黑熊精本精的“虚心请教”：“出家人尘缘已断、金海尽干，长老为何放不下一件袈裟。” 观音菩萨解答“若不披上这件衣裳，众生又怎知我，尘缘已断、金海尽干”
老友金池贪袈裟翻车，黑熊精自己也翻车，把同一题做错了，观音菩萨为他解答了。
然后他自己拿了“眼看喜”，其实只是变了个题型，他又没把持住——正解是马上拿回去给你的观音老师，这是第二次。
最后，在天命人面前惨败时，他再次做错了同一个题型。
这一次，他没有重修的机会了。
1.2 教教我，观音老师
回顾观音老师的解答：“若不披上这件衣裳，众生又怎知我，尘缘已断、金海尽干”。
这主要有两层意思：
1.众生都是以貌取人的，袈裟是身份、修行水平的象征，你得通过外表、身份地位来彰显自己。
第一回的动画里，身份上去了的金池反而回归了朴素的袈裟，因为他没必要通过这件衣裳来凸显自己“尘缘已断、金海尽干”了。
2.“入一切相，破一切相，方得自在”的另一种诠释，也就是我先得证明我有能力拥有/获得，但是我又不在意这些“相”，众生才会觉得我“尘缘已断、金海尽干”。
所以金池有了几百件袈裟，诶但是我不穿，正如当年还是首富的马云说“我对钱不感兴趣”。也是我之前聊过的强者才有资格宽恕，弱者那只能叫屈服。[2]
锦斓袈裟、大圣六根眼看喜则是对金池、黑熊精的考验，但“你就拿这个考验干部？”
无论是人是妖还是神佛都是经不住考验的：
高老师以为自己没有世俗的欲望，金钱美色对自己没用，但面对看《万历十五年》的小高，高老师也瞬间破功。你以为自己能抵挡住诱惑，那是因为你没遇到为你量身打造的陷阱。高高在上的神佛，不也为了“长生”二字不择手段吗？
《小雅·巷伯》里提到过一个故事，鲁国有一个独居的男人，邻居是一个独居的寡妇，一天晚上暴风雨把寡妇的房子打坏了，男人没有开门，理由是男女授受不亲。而女人用柳下惠坐怀不乱举例子，男人答复道“如果我是柳下惠，我一定给你开门，但我不是柳下惠，所以不能给你开门。”——这个故事告诉我们人要对自己的意志力有正确的判断，如果知道自己经受不住什么诱惑，那就应该避免接触这种诱惑的环境。
某些神佛可能还不如凌虚子，后者被黑熊精复活后知晓自己的复生是献祭了一些自愿赴死的狼妖后自挂东南枝。凌虚子的遭遇也暗示了大圣的选择。
第四回提到“神仙做事，多让耳目代劳，本尊坦然自若，如下棋一般”
神佛不用直面欲望，自然坦然自若。棋子面对抵挡不了的诱惑，只会眼见便喜。现在我们都知道，别去考验感情，你用一个对方很难抗拒的诱惑去考验，那什么没什么经得起考验。
黑熊精真的那么坏？不见得：
这是一心向佛的黑熊，这是想要救火的黑熊，这是观音菩萨身边修炼数百年的黑熊，这是讨伐猴子有功的黑熊，这是重建观音禅院超度亡灵的黑熊！
只有当黑夜里燃起熊熊烈火，火光之中才能照见黑云。
第二回 风起黄昏
主演：黄风大圣 、灵吉菩萨 ；地点：黄风岭
友情出演：虎先锋、石先锋、蝜蝂
导演：灵吉菩萨
剧本要点：“我来助你！”、“众生自有根器，持优劣为次第，可乱来不得”
2.1 “聋”和“勿听”：耳听为虚眼见为实
第二回的动画叫“聋”，这里面其实意思不少：
- 第二回里的人妖神佛，都各说各话，都是“聋子”，不会去听他人说了什么
- 作为玩家的我们，对于角色所说的最好都“勿听”，因为每个人都是站在自己的立场发言的
- 耳听怒对应了“嗔”（ 中文字面意思是愤怒，但它泛指一切负面情绪。凡是你对什么东西有负面情绪，想排斥，都叫嗔）。耳听即怒最直观的就是灵吉菩萨，但黄风大圣、疯虎乃至玩家可能都是
- 无论是游戏里还是现实，最好都对任何听到的信息不要盲信，而以最终的结果来验证。耳听怒在游戏里有这样的描述“聆音察理，知难行易”：听到了什么就以为自己知道了全局，然后马上去做了反而错了（想要搞明白什么是真的反而不容易）
2.2 最具人性的灵吉菩萨与被解救的姜戈
灵吉菩萨是《西游记》原创的菩萨，在原著里也处处透露着人性。
悟空首次求助，灵吉菩萨是这么说的：
当时被我拿住，饶了他的性命，放他去隐性归山，不许伤生造孽，不知他今日欲害令师，有违教令，我之罪也。（二十一回）
不像其他大能的甩锅：自己的小弟、宠物背着自己做坏事。
灵吉菩萨直接先把锅接了，而原著里降服黄风怪只用了飞龙宝杖：
灵吉菩萨将飞龙宝杖丢将下来，不知念了些甚么咒语，却是一条八爪金龙，拨喇的轮开两爪，一把抓住妖精，提着头，两三捽，捽在山石崖边，现了本相，却是一个黄毛貂鼠
如来给了两个法宝，他只用了一个，本来可以自己收了，他后来却大公无私的又帮了悟空一次：
”灵吉道：“我当年受如来教旨，赐我一粒定风丹，一柄飞龙杖。飞龙杖已降了风魔，这定风丹尚未曾见用，如今送了大圣，管教那厮扇你不动，你却要了扇子，扇息火，却不就立此功也？”
这种大公无私让人敬佩，要知道连观音菩萨都贪污了：
（如来说）此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟
如来给的指示是三个都“跟那取经人做个徒弟”，但实际上观音就给悟空戴了一个，其他两个用来给他收小弟了：一个是保安黑熊精，一个是善财童子红孩儿。
而灵吉的人性，也是让他吃了大亏的飞龙宝杖“八爪金龙又如何,动了凡心,菩萨也要吃亏”。
灵吉菩萨用了飞龙宝杖发现如来交代的任务已圆满完成，然后见八爪金龙被困在宝杖里不得自由，于是动了凡心将金龙“放生了”，但是没有这个最大的武力作为倚仗翻车了：被黄风大圣砍下了头。
他的人性还体现在“无头僧”的时候，救了孩子会开心：
成大开心地拍起巴掌，蹦蹦跳跳，嚷嚷道：“好厉害好厉害！”那无头僧许是也高兴起来，又奏响琴弦，光晕从成大的裤腿上抹过，那裤子便就如新的一般了。其后，那无头僧重又弹唱起来：“黄风岭，八百里，曾是关外富饶地……”须臾，化成一阵风沙不见了。
而“势败奴欺，羞到佛前”，头都没了他还好面子，不肯联系自己其他同事和领导，然后被黄袍员外怼的哑口无言后也只能用歌声转移情绪，表达不满：“那无头僧人的歌声有些哀怨，但黄袍员外却开心得很，笑声久久也不断绝”。
影神图里：“前事快意后事悔，洗心绝念等风来。”
这和上面说的知难行易是一样的意思，耳听即怒做错了事、苦果只有自己吃了。
所以，综合原著和游戏中的信息，可以简要总结：
- 灵吉菩萨有了菩萨编制但一直没进入灵山核心圈子，这往往会导致他得想尽办法保住自己现有的地位，所以强调“众生自有根器，持优劣为次第，可乱来不得”
- “太想进步了”（黑熊精、黄风大圣何尝不是呢），一方面他很有原则、比如如来给的两个法宝他完全没有藏私，面对自己小弟黄风的错他也主动背锅；另一方面他的人性导致他耳听即怒让自己的权力小小任性了几次，同时好的人性反而让自己被不讲武德的弟子偷袭成功.....
灵吉菩萨让我想到了《被解救的姜戈》的黑人老管家，两者有不少的相似之处。
老管家深受信任，甚至能对主人表示不满，他的地位远超普通黑奴。所以当他看到姜戈这个黑奴居然骑在马上时，他很快从吃惊变成了愤怒：他的处境和灵吉有相似之处，而愤怒的原因也和灵吉的愤怒高度相似
——他/它只是黑奴/妖怪，他/它怎么敢？？？
2.3 黄风岭的聋子们
有了上面的铺垫，可以聊聊第二回的故事了：
最早的流沙国遍地黄金，但人民苦于日落噪声，佛给了落日鼓让人们安居乐业，百姓纷纷信佛，黄金佛国应运而生。
但是国王不满人民信佛不信王，于是开启了灭佛运动，改名斯哈哩国。
某一日后，只要敲鼓就会出现带佛头的大虫蝮蝂，为祸一方。国王派兵剿灭大虫，毫无作用。后来一个路过的黄风怪击败了蝮蝂（游戏的隐藏关里是和天命人一起，西游记的故事发生在这之后，虎先锋抓了唐僧，黄风怪只能强撑面子上最终被灵吉收服），于是黄风怪成了黄风大圣，被尊为国师，在斯哈哩国修行。
在黄风大圣的建议下国王同意了让鼠妖也能到斯哈哩国居住，人妖混住的情况下，国王还颁布了“敬鼠令”，引发了朝中百官的不满。
国王一意孤行，杀了很多反对的大臣，将大王子关进天牢，三王子（小张太子）愤而出走，投入泗州大圣+座下拜师，学习降妖之法。
后来的某一天，斯哈哩国的人们全部变成了老鼠，发现自己变成老鼠的大王子疯了，也就是游戏里的沙大郎。
在西游记的故事后，虎先锋的两个孩子虎兄惩恶扬善被当地人尊为虎神，建立了卧虎寺，但是虎弟不服气。
后来黄风大圣拿着大圣六根耳听怒回到黄风岭，虎弟怂恿虎兄上，结果是虎弟受伤虎兄俯首称臣成了新的虎先锋。但是回归的黄风大圣一心练功，开启黄风大阵，直到天命人来到黄风岭.......
以上是一个概述，随着天命人在黄风岭的探索，会发现这一大群人都是“聋子”：
① 沙国王，终极墙头草，朝令夕改，经常走极端。
百姓过于敬佛，他直接下令灭佛，引来了国家的第一次灾难；
黄风怪平定了大虫，他直接奉为国师，颁布“敬鼠令”，无视群臣的反对。后来所有人都变成鼠妖，引来了有一次灾难；
他自己离不开二王子、却从心底里瞧不起这孩子；自己最爱的大王子，因为变妖事件疯了，出走的三王子也眼瞎耳聋，手下四将惨死黄眉手下.....
天命人到来后，他指挥沙二郎自己躲在一旁，二郎阵亡后落荒而逃，最终用自己的血引来了神志不清的沙大郎，被自己的好大儿一口吞下......
沙国王是黄风岭一切悲剧的始作俑者，可以说每一次灾难都源于他。在其位谋其事，他空有权力，但没有对应的能力和责任心。人民信佛他灭佛，黄风怪有功直接封为国师颁布“敬鼠令”，他眼里只有自己的利益和权力，任何人的苦口良言对他来说都是耳边风，因为他“聋了”。
他的一家也跟着“聋了”：大儿子疯了、二儿子只听他的、三儿子更是物理意义的聋了。
② 虎先锋一家和虎伥
初代虎先锋“太想进步了”，对黄风怪忠心耿耿，但他太过积极抓了唐僧把自己性命交代了，连自己的大王都没了，留下了两个可怜孩子。
虎兄虎弟领着残存的小妖，在毁坏殆尽的山中过得很辛苦，但他们熬过来了。石母与石精们将荒山重建出昔日样貌，虎兄就仿照父亲所做，管束起山中群怪，让他们各安其职，不得随意祸害生灵。
后来虎兄成了“虎神”有了卧虎寺，但虎弟却不服（觉得虎兄只是早生几年），虎兄被黄风收做虎先锋后，他逃到井底养伤修炼，偶然之下用葫芦救了一个染上风疾将死孩子，于是孩子他爹和孩子都将他认作虎神，男人也“为虎作伥”经常骗人到井下给虎弟享用。
后来事情暴露，孩子死于村民乱棍，而男人屠杀了村民，化作虎伥......很久不见男人孩子的虎弟带着棺木回到井底，执念之下，他渐渐走火入魔成了疯虎、并变得越来越像鼠......
灵吉菩萨的“众生自有根器，持优劣为次第，可乱来不得”在这段故事里体现了很多，但其实也是倒果为因：
- 沙国王暗示虎先锋吃自己国人，“前些天，小子们又去探了探道场。气味比以前更臭，那满地的骨头渣子……不像人，不像羊，却跟咱们一般大小！”，但是从虎先锋的台词“东西放下，赶紧回去下崽儿”里很明显看得出来鼠妖就是沙国王送的。
- 黄风怪和虎先锋一家的故事里，初代虎先锋对黄风怪很敬重，但它的努力害了自己一家和黄风怪。自己和虎弟的决裂，原因其实也是虎弟对自己的嫉妒和怂恿。二代虎先锋却把悲剧全甩给黄风怪：“对虎先锋而言，那黄毛貂鼠害得他两次家破人散，着实可恨。但他除了每天多吃些老鼠泄愤，他又能做些什么哩？”
- 疯虎和虎伥的影神图里，虎伥对于自己诱人入井为虎作伥非常悔恨。但是在疯虎和小孩的描述里，完全没提吃人的事，看起来好像他做的完全是好事善事，不觉得吃人是个问题。
斯哈哩国的悲剧源于沙国王，虎先锋一家的悲剧其实源于初代虎先锋和后来的虎弟，但他们都不约而同的“聋了”，选择性的耳听怒。
另外一个重点是“众生自有根器，持优劣为次第，可乱来不得”的倒果为因：
黄风岭的悲剧一部分是源于人妖共存导致的，这似乎印证了“持优劣为次第，可乱来不得”，但真的如此吗？
其实，人和妖是可以共存的，但这个事得一步步来。疯虎不就没杀虎伥和他儿子吗？但他们的问题出在，疯虎觉得吃人是天经地义的事情，而虎伥由于畏惧疯虎的力量完全没有提这差异，反而为虎作伥。
实际上我们都知道人和人永远不可能互相理解，但可以通过达成共识良好合作。人和妖不过是另一种“我们”和“他们”，如果要共处或合作，那第一步则是互相了解、知道对方的原则和底线，尊重对方。
如果人和妖要共存，那么妖就要明白不吃人是和人共处的底线，至少你得让人以为你已经不吃人了。这是信任关系的基础。
“人也，兽也，佛也，妖也”确实乱来不得，但并没有分优劣次第，差异天生存在，需要正视差异解决问题。
而不是看见了差异，满口大道理“众生自有根器，持优劣为次第”，却装聋作瞎、任凭差异发展成问题。
③ 灵吉菩萨和黄风大圣
和黄风大圣共同作战过的天命人可能会觉得黄风怪是行侠仗义的好人，那句“我来助你”让人久久不能忘怀。
灵吉菩萨的影神图里有很多锐评：
沙二郎言简意赅：“大王，不坏。大鸟，活该。” 路经此地的马天霸如此叹道：“偷油的老鼠上高台，定是有人架梯来。” 黄风大圣对此事只有一句话：“灾人者，人必反灾之。不是我，也会有别人。”
而玩家击败黄风大圣后灵吉菩萨跳出来直接把黄风大圣生理闭麦了，和西游记中的主动承担错误形成了鲜明对比。
灵吉菩萨和天命人解释的是黄风怪不知道哪里学了二郎神的招式、不知道大圣根器怎么来的——这里面只有两种可能，一是他说谎了，二是他身为菩萨连这种事都不知道，那得边缘到什么程度去了？
所以，大概率是他说谎了，灵山对根器的安排是他去执行，但是前文可以得知放生了金龙没了神杖的他确实打不过黄风大圣。
对灵吉菩萨来说，人性是他的优点，但也成为了巨大的弱点。
“灾人者，人必反灾之”确实不错，沙国王背1号锅、灵吉菩萨背2号锅，但是黄风大圣也难辞其咎，3号锅拿去。
黄风大圣对自身实力的错误预估和不懂得正视差异的“聋”，也是黄风岭惨剧的原因之一。
初代虎先锋抓了唐僧，黄风怪碍于面子没有直面风险，把自己和兄弟们都交代了。
沙国王将其尊为国师，他没有考虑到妖成为人类国家国师的影响，甚至没有考虑到人妖之别，没有正视差异，人妖混居后引发了悲剧。游戏里虽然没描写黄风怪吃人的桥段，但是从他人口中可以知道，比如初代虎先锋就说过“今奉大王严命，在山巡逻，要拿几个凡夫去做案酒。”，黄风大圣是吃人的！而人妖混住的妖，怎么可能不吃人？没有经过教育的妖，怎么可能像柳下惠一样坐怀不乱？
所以，黄风大圣不该当明面上的国师，哪怕是类似虎兄一样被供起来都行，只在背后出谋划策为自己和兄弟谋福利更好。
人妖混住更是荒唐，没有正视差异解决差异引发的问题，妖抵挡不了吃人的天性，那么应该避免接触这种诱惑的环境——不如单独给妖划一块聚居区域。
再次回归的黄风大圣依然对自己有错误的认识，依然是“聋”的：
“我既拿了师父最宝贝的东西，定能炼化那玩意。从今日起，我需闭关修行。天上那些老东西说是安排好了，还是多留一手为妙。”
黄风大圣你无依无靠，拿了师傅的头怎么就能断定能炼化？你还能比掌握大量资源的漫天神佛更行？
还不待虎先锋下跪领命，沙国王急切道：“大王，我们与那大猫向来不睦，若……”黄风大圣根本不想听，他抱起佛头打断道：“都出去，不出天大的事，别来烦我。”
而沙国王和虎先锋不合的事情，则由于他的不听，在暗中慢慢发酵中......
而无论是灵吉菩萨，还是黄风大圣，其实都远不如小张太子通透：
走正道拜师国师王菩萨，手下四将本事过人。但他最终还是高估了自己，被黄眉搞的半死不活，四将沦为妖怪的鹰犬。他最后的发言其实可以用于总结小张太子自己、灵吉菩萨和黄风大圣：
我少小离家，也曾自诩天命所归。可如今，成了这副样子。连跟着我的兄弟，都不得善终……
风起黄昏前，眼瞎看不见黑云压城，耳聋听不到雷声大作。
第三回 夜生白露
主演：黄眉大王 ；地点：小西天
友情出演：亢金星君、小张太子、赤尻马猴、金蝉子、不空不戒不能不白
导演：黄眉大王 制片人：弥勒
剧本要点：“要我说，放屁！”、“既见未来，为何不拜”、“惑乱人心,倒果为因”、 “若不能赢,还证什么因果人心?” “拐你两次，猪都不信”
3.1 三毒
黑神话的前三回对应三毒，叙事上也是互相嵌套、层层递进：
贪， 就是被一个事物所吸引。钱财、异性或者名声，不管是什么东西，只要是你想得到，这种感情就叫贪。
嗔， 中文字面意思是愤怒，但它泛指一切负面情绪。凡是你对什么东西有负面情绪，想排斥，都叫嗔。
所以贪和嗔其实就是 tanha 的两面。而因为你有了 tanha，你就会对各种事物做自动的感情判断，觉得这个就是好的、那个就是坏的。戴上了有“色”的眼镜，你观察世界就不再准确了，这就是痴。
痴，就是蒙蔽了双眼。贪 + 嗔 = 痴。
前三回虽然分别是眼看喜（贪），耳听怒（嗔），鼻嗅爱（痴），但其实里面的角色是“三毒俱全”的：
金池长老瞎了，但是他能听见，能闻到味道。
他的耳听怒“定是你把那袈裟藏起来了！快还给我！”
他的鼻嗅爱“我看不见样貌，但我能闻到那股臊味”
而他的痴体现在“怎么得有他这一件？怎么得做个唐僧？”
灵吉菩萨到最后也没有睁眼，这不是说他没“眼见喜”了，蝜蝂就是他的贪：
蝜蝂喜欢搬运东西（柳宗元杜撰），越搬越重、直到死亡。用于讽刺贪得无厌，自不量力的人。
小张太子刺瞎了眼睛，戳聋了耳朵，但他的痴依然在，他自诩天命所归，不服天命，所以打败莲眼后他才会说“黄眉老怪，你失算了。这猴子或许真是天命人”
3.2 黄眉的执念与天道
黄眉对佛法是真痴，但他也戴上了有色眼镜，被蒙蔽了双眼目空一切。
他的胜负心也是因为他的痴，他之前的辩论大概是赢了金蝉子的，但他想要证明的是自己追随的才是真的“道”。
这里稍微提一下弥勒六部经的一点概念：
弥勒信仰分为“上生”派（往生到兜率天，享受天堂净土）和“下生”派（弥勒佛能提前降临人间，带来人间净土）。玄奘法师期望往生的就是弥勒净土，而他这样的精英就偏好“上生”派，而广大的底层百姓偏爱“下生”派。底层百姓的生活太苦，所以希望弥勒佛提前降临。
很明显，作为精英的黄眉是“上生”派，但是他却利用了广大的“下生”派：
小西天修建大殿的工匠们，黄眉设计他们被掌灯狱使搞瞎，还说道“随我修习极乐大道，或有缘超升凡界，早登佛国”（“上生”派发言），然后工匠们努力卖命，成了不用给钱的搬砖盲僧；
而伐木的工匠做完事之后，被黄眉变成了掌灯狱使，工钱如数收回；
新入庙的僧人被吃干抹净，就给穿一件薄袈裟，然后被冻死成了雪僵尸......
而黄眉的所作所为更是贯彻了他的纵欲论：“苦即是爱，爱即是苦。无爱无苦，亦无救赎。”
他还是精英主义，这从他和金蝉子的对话中可以看出来：
很久以前，我与金蝉子还是同门，他是个认真的人，看不得灵山从来祥光瑞霭，山下却遭着苦困天灾 他说，凡诸众生，皆有慧根，何以只有你我高高在上，其他人就只配磕头烧香我说，因为他们不如你我后来，他犯了大错，重入轮回，又收了几个徒弟，可结果如何？
徒弟死的死，逃的逃，连他自己也躲了起来，要我说，这些去取经的，都是废物。信甚么狗屁如来，不如我自己来。
他对于金蝉子的疑惑简单解释为“不如你我”，其实就是“目无尊长，自封偶像”的精英主义，认为有的人天生就优于另一些人，这算是灵吉菩萨阶级论的更极端版本。
但他的出身又明显不如金蝉子（内里对于金蝉子是嫉妒和不自信的），所以他想彻底的赢过金蝉子，辩论赢了不算数，动画《屁》里更是设计了一场大型社会实验想要赢，而在围剿大圣后他觉得这次自己真的赢了——但是唐僧不在乎输赢，甚至连唐僧都不见了。
他在西游记中就假扮了如来，非常“目无尊长”。而黑神话里他压榨百姓重建小西天，让百姓享受“苦即是爱”，他可能觉得自己的纵欲是“爱即是苦”吧。
彻底纵欲的另一面是疯狂报复曾经帮助过孙悟空的众人：
洗脑亢金星君，收她为徒；关押折磨小张太子，屠杀四将；将蛇将斩为数段，封印龟将；自己搞了个取经队伍，收纳洗脑花果山大圣旧部，打造四不阵容......
不杀生，仇恨永无止息 不偷盗，强弱如我何异 不邪淫，一切有情皆孽 不妄语，梦幻泡影空虚 不馋酒，忧怖涨落无常 不耽乐，芳华刹那而已 不贪眠，苦苦不得解脱 不纵欲，诸行了无生趣
直到天命人的到来，虽然他霸气的说出了自己的台词：“既见未来，为何不拜”，但还是落入苦海，他是否能再次回头是岸？
3.3 不能的锐评和狼斥候的故事
不能作为黄眉的二弟子，不仅拳法超群，口技也无人能敌，哪怕是自己的师傅黄眉也照怼不误：
不能道：“弟子觉得，若用自己不认同的方法争胜，即便最后赢了，面上虽能，心里仍是不能。”
黄眉问道：“你不认同为师的道？”
不能道：“师父，您一直走巧路子，所以难以成佛。看似样样皆能，实则样样不能。”
黄眉听后轻笑几声，命人反绑了他的双手，令其在寺外的石壁前思过。
原以为他跪上几日便会放下执念，不想他十分耿倔，直至今日也不肯低头。
短短的几句话，就讲明白了黄眉和金蝉子的数次交锋中，黄眉看似每次都赢了，但他内心仍是不能。
另外，游戏中狼斥候的故事怎么看起来有点眼熟：
尔小狼，肝胆忠。求道切，赤炯炯。劳以生，枉受穷。难自料，大梦空。
狼群中有只小妖，天性要强，终日只想赶紧得道，奈何他修炼不久，道行浅薄，无法修习族中深奥的法门，他便万分着急。
这日，小狼照例巡山，凑巧得了坛好酒，打山门过时，正巧撞见了守山的牯护院。那护院向来馋酒，便向小狼讨要。小狼心念一动，当下开了酒坛，与那护院对饮起来，趁机向护院讨教修炼秘法。因吃了这酒，牯护院不得不传授几招。
小狼听罢很是欢喜，回家急急修炼起来。两个月后，小狼深觉牯护院所教助益甚少，便想放弃，忽想起那日以酒偷师，又翻出个小金佛寻至蛇巡司处。那巡司爱财，收下金佛后也不得已教了小狼几招。小狼归家，又照蛇巡司所言修炼起来。
一个月后，他仍觉助益甚微，再次依葫芦画瓢，带上好物件去拜访别的妖怪。时间一久，山里大大小小的妖魔俱被他拜访了个遍，他也听来了不少秘法。今日照着这个练，明日照着那个练，修行却毫无进展，连本族的刀法都使不好。
终于，有个好心的老狼打算指点他一二，他却用听来的妙诀把老狼反驳到哑口无言。此后，族中再也无人愿意教他了。
3.4 夜生白露、倒果为因
若不能赢，还证什么因果人心是黄眉的痴，多次钓鱼执法+是他的倒果为因。
那么，弥勒在黄眉的这次闹剧里到底是怎么想的？上面提到：
对于杨戬、弥勒和大圣来说，混乱是阶梯——东西天的关系不稳定，意味着己方有了机会
从游戏的背景里可以看出来，东西天在大圣被分后的五百年里，发生了非常多的摩擦，从第四回看，天庭认为围剿大圣中占了太多便宜，而五百年间当年瓜分六根的几个大妖明面上都搞了很多双方的人，但是东西天似乎都还稳坐钓鱼台。
我认为弥勒可能是出于两个目的：
① 弥勒和袁守诚的对话中可以看出来，他作为未来佛，认为未来是不可知的：“未来之所以是未来，在于未定。未定之事，天也难算！”，结合最上面假设的秩序崩塌，神佛信仰动摇的假设，他面对自己也不确定的未来，想看看黄眉的这条路子会有什么结局，所以让黄眉再一次小小的任性一把。
② 他知道黄眉是自己人，帮自己试探一下天庭和灵山的现状，让后续的未来多一点确定性。
本回的标题是夜生白露，但诗里为夜深白露，夜和白露产生是相关关系，而不是因果关系。
夜生白露，怎么不算是强加因果呢？
夜深白露纷下，谁见湿萤流。
自有此生有客，但恨有鱼无酒，不了一生浮。[3]