德国哲学家莱布尼茨说：“世上没有完全相同的两片树叶。”
我们身边也没有全然相同的两个人。
经历越多就越发明白：人，并非只有一种活法。
每个人都有自己的想法和考量，也有自己的路要走。
与其强求别人与自己一样，不如管好自己，不争不辩，各自安好。
01
- 思维不在一个高度，不辨安好。
20世纪90年代，季羡林先生对未来文化发展作了预测：
东西方文化发展，都会遵循“三十年河东，三十年河西”规律，21世纪后，东方文化将再领风骚。
此言一出，舆论大哗。
有人笑他“河东河西”毫无根据；有人讽刺这预测还不如算命先生的卦辞。
甚至还有人横加指责“季羡林就是个老糊涂”。
大家都认为接下来一场论战不可避免。
可就在这时，季羡林一不商榷，二不反驳，竟高高挂起了免战牌，申明“不争论”。
他说：我是不相信真理愈辩愈明的。
季羡林身为国学泰斗，立足古今中外探讨文化发展。
而其他人要么一时兴起，要么只见当前，要么来凑热闹，所思所虑全然不在一个高度。
如果与之辩论，不仅没有结果，反而会让自己越发愤怒，徒惹一身不快。
面对这样的人，最好的方式就是高挂免战牌，转身潇洒离开。
法国作家福楼拜的《包法利夫人》刚出版时，引发了很大争议。
一次，福楼拜和朋友同行，在路上被一个人拦住，对方劈头盖脸就是一顿批评：
“你写的什么东西，不是荒诞，而是荒谬。”
福楼拜笑笑说：“你说得对，我回去好好阅读一下，看看哪里荒谬了。”
说完，福楼拜便走开了。
指责他的路人，没想到一拳打在棉花上，顿时泄了气。
朋友问福楼拜，为何你不辩解一下？
福楼拜摇头说：
“《包法利夫人》已经在那儿了，争不争辩都不会改变什么。
若那人对文学有点造诣，还能探讨一二。可他一窍不通，只为找茬，何必辩解呢？”
人与人的思维差距，是巨大的。
一个站在谷底和一个站在山巅的人，见到的风景截然不同，认知更是天差地远。
而那些经年累月形成的知识见解，绝不会因你的三言两语就彻底转变。
有句话说得好：宁与同好争高下，不与傻瓜论长短。
与不同层次的人争高论低，不会改变什么，只会反伤自己。
02
- 三观不在一个层次，各自安好。
1925年，胡适在上海借住亚东图书馆期间，陈独秀经常前去探望。
两人见面，一个讲马克思主义，另一个讲实用主义；一个讲苏联如何如何，另一个讲美国如何如何。
每次两人口若悬河，谁也说服不了谁。
但即便如此，两人私交却甚好。
学者汪孟邹说：
“陈独秀对胡适这位老朋友十分爱惜、信任。听到对老友不利的消息，便会难受，并帮忙出主意，解决困境。”
而胡适也格外珍视陈独秀。
他曾在给陈独秀的信里写道：
“我们两个老朋友，政治主张上尽管不同，事业上尽管不同，之所以仍不失其为老朋友者，正因为你我脑子背后，多少总还同有一点容忍异己的态度。”
每个人都有自己的三观。
我尊重你的主张与选择，你包容我的个性与不同。
彼此理解，彼此包容，自然能各自安好，相处融洽。
老舍和赵树理，他们是文坛上两个风格截然不同的大家。
老舍认为作品重要的是平民化，他也因写北京城民众生活而著称；
赵树理则恰恰相反，他觉得土里土气的内容更深入人心，他的小说多以农村为原型。
两人对文学创作的看法大相径庭，但他们对彼此的作品，却从来不吝称赞。
老舍很少写评论，可看到赵树理新作《套不住的手》后，会专门写道：
“每逢读到赵树理同志的小说，我总得到一些启发，学到一些窍门儿。”
赵树理对老舍也很是关注，老舍的剧本《方珍珠》上演前，赵树理就满心欢喜道：
“这剧本刚刚脱稿之后，我已得到先睹之快。”
没有争吵，没有辩论，只是彼此敬重。
《天与地》中说，和谐，不是一百个人发出同一种声音，而是一百个人发出一百种不同的声音，而他们同时彼此尊重。
真正的谦卑，是懂得尊重别人的三观，并且理解世间万物，可以有不一样的解读方式。
允许别人做别人，允许自己是自己。
此为一种格局，更是一种境界。▽
哲学家康德说：“请接受任何一个独立灵魂的存在，哪怕有些你并不认可，但也尽可能试着去理解。”
世界本是万花筒，参差百态是底色。
你无须向任何人证明自己，也不必把自己的观念强加于人。