名和字的区别，是从西周开始的。
按照《礼记·内则》中的规定，刚出生的孩子是没有名的，只有活过三个月，在满三月的最后一天，由母亲抱着去见父亲，由父亲正式给孩子取名。
三个月之内，父亲和孩子之间是不能相见的，特殊情况也是满十天才可以相见。
之所以满三个月才能有名，源自于古代一个残酷的事实——即婴儿的高夭折率。
从这个角度讲，没过三个月的孩子，因为随时面临夭折的风险，所以还不能称为人，以至于连名都没必要取，甚至，连父子见面的必要都没有。
听起来虽然残酷，但生产力水平决定上层意识形态，合理。
取名也有很多讲究，因为身份不一样。
国君的夫人（正妻）所生的嫡子，由国君亲自命名，而妾所生的孩子，原则上父子相见以后，交给其他官员命名。（宠妾可有例外）
所以郑庄公的寤生，到底是谁取的呢？
嫡子和庶子的区别，从取名仪式上就出现了差别。
注意哈，我们这里说的父子相见，指的是父亲和孩子，并非只是男孩，女孩也要有满三月取名的。
相比于字而言，名只是一个简单的称呼，而“字”则是名字的延伸，用来表示德行或者一种愿望，所以字的内涵就比较丰富。
名以正体，字以表德，名与字互为表里，相互解释和补充，二者组合起来，才是一个完整的名字。
也正是因为“字”表达了更多的内涵，所以古人的字，又叫表字。
根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人只呼其名显得不恭，于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。
因此，古人在成年以后，名只供长辈和自己称呼，表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。
比如，刘备自称习惯是“备不才”，他爹如果在世的话，也要叫他备。换了别人，出于礼貌叫“玄德”，有官职在身的，也可以称呼职官“刘使君”。
骂人的话，就叫大耳贼吧。
男子二十加冠，女子十五行笄礼；
女子到了十五岁，已经满足了可以出嫁的年龄，所以要行笄礼，并且为之取字。
女子取字还有一层意思，就是可以嫁人的意思。正常来说，大部分女子会在出嫁之前取字，所以没有嫁人的女孩，有个特有的称呼，叫待字闺中。
在这一天，女孩子要把头发挽起来，用笄插在头发上。《礼记‧曲礼上》："女子许嫁，笄而字。
这个装扮 ，同时也在告诉外人，此人已有婚约，从而约束潜在的想法和失礼。
当然，现在行笄礼含义，仅限成人礼。
不过也会有例外，有些女孩子可能到了十五岁，还没有婚约，那要不要举行笄礼呢？
礼记也考虑到了这种情况，因此规定“女虽未许嫁，年二十而笄”。也就是说女孩子如果到了二十岁还没许嫁，但也可以进行笄礼，并且取字。
女孩子一旦嫁了人，就不再称呼其名字，而是用夫姓+父姓，不仅字没了，连名也很少提及，一般之后夫君和父母才可以叫。
所以古代女子实际上的“字”的使用范围，仅限于给夫君和父母称呼。如果不是在历史上有点名气，恐怕只能落下个张氏、李氏了。
出土于商末周初的铜笄，作用类似于今天的发簪。
所以历史上的女性，我们很少见到一些有字的人，不是没有，比如出塞的王昭君，昭君是她的字，她的真实姓名叫王嫱。
再比如刘邦的妻子吕雉，姓吕名雉字娥姁，这一点电视剧里倒是挺尊重史实，刘邦总是亲切的称呼她娥姁。
讲到这里我们顺便展开科普一下，先秦时期的女性，嫁人以后称呼有很多种，但很少再称呼其名字。
比如郑庄公的母亲武姜，武是她夫君郑武公的谥号，姜是她老爸的姓。所以当时这个称呼，只能是在她夫君死了以后才能用。
郑武公死之前，她只能叫“姜氏”。
《左传·成公四年》记载，“晋赵婴通于赵庄姬”，赵庄姬这个称呼中的赵，是晋国赵氏的封号，庄，是她老公赵朔的谥号，姬，是因为她是晋国国君的女儿，故姓姬。
这句话就告诉我们，赵庄姬和他的叔叔赵婴齐通奸的时候，其夫君赵朔已经死了。
剧照《赵氏孤儿》赵朔被杀镜头
“生以夫国冠之，死以夫谥冠之。”
表字中有两个字，是比较常用的，一个是“父”，另一个则是“子”。
“父，矩也，家长率教者。”父是规矩的制定者和教育的实行者，比如孔子的六世祖孔父嘉，孔父是字，周平王的长子姬泄父，泄父也是字。
“子”是对成年男子的尊称，这个春秋时期的使用频率就比较高了，封建王朝时代，使用子作为表字的人数不胜数：
仲由，字子路；颜回，字子渊；
司马迁，字子长；赵云，字子龙；
曹植，字子建；柳宗元，字子厚；
杜甫，字子美；曾巩，字子固；苏轼，字子瞻。
除此之外，诸如“公、翁、卿、倩、元、之、文、君”等也是取字时候的热门词汇。
杜甫，字子美
多说一句，曹操的名和字也是比较讲究的。
孟德和操都是出自《荀子·劝学》：“学也者，固学一之也。……生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
讲到这里有一个人群是个例外——皇帝。
古代的皇帝大多都名无字。
这就不得不提到古代的避讳制度：
下级对上级，子女对父母，晚辈对长辈都不可以直呼名讳。
《孟子·尽心下》：“讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
说的是子女对父系长辈的避讳，可以称姓，但不能直呼其名。
比如苏轼如果向别人介绍自己老爸，就只能说，家父讳名一个洵。
皇帝，作为天下最尊贵的人，不仅不能直呼起名，连表字都要避讳，不光人要避讳，就连地名也要避讳。
比如秦朝二十等爵中的最高级彻侯，到汉武帝时候避讳汉武帝的彻，改为列侯。为了避讳吕雉的雉，民间只好改雉为野鸡。为了避讳刘秀的秀字，秀才也只能叫茂才。
后来文官谥号等级最高的文正，其实在唐朝时期叫文贞，后来要避宋仁宗赵祯的讳，改叫文正。
两宋以后，赵官家没了，文贞作为谥号又出现了，但只能排名在文正之后。
乾隆皇帝时期，不允许全国的对联出现五福临门之字，就因为这里边藏着他曾祖父顺治帝的名字福临。
因避讳而改名的城市就更多了，除三害的周处所在的义兴，为了避讳赵光义的义，改名宜兴市。
嘉兴市在三国前期叫禾兴，公元242年，孙权立孙和为太子，禾兴只好改名嘉兴。
赵匡胤做了皇帝，连他祖父赵敬也追封为皇帝，于是敬州就只好改为梅州。
唐肃宗不喜欢安史之乱的安字，于是宝安也只好改名东莞了。
类似的情况还有很多，我们就不一一列举了。
正是因为避讳制度的存在，皇帝即便是取了表字你也不敢叫。
所以绝大部分有表字的皇帝，基本都是开国皇帝，比如刘邦，字季，刘秀，字文叔，刘备，字玄德，李渊，字叔德，朱元璋，字国瑞。
要么就是一些原本不是皇位继承人的，理所当然会取表字吗，半路因为继承人没了，然后被拉出来即位。
比如宋高宗赵
构，字德基。
赵构没有儿子，所以只好把赵匡胤的七世孙赵昚给收养，赵昚，字元永。
崇祯皇帝其实也有个表字，还是不小心被人发现的：
闻之张景蔚，亲见烈皇帝神主，题御讳，字德约……
所以高不好还有更多的皇帝有表字，只是有了也没人敢用，没传出来。
最后一个问题，名和字，在使用上有什么区别？
以一段耳熟能详的三国对话为例：
玄德曰：“有一人名称八俊，威镇九州：刘景升可为英雄？”
操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。”
玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符乃英雄也？”
操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。”
玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎？”
操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄！”
玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如？”
操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿！”玄德曰：“舍此之外，备实不知。”
操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！
曹操问刘备，当今天下谁可称之为英雄，刘备小心翼翼列举了一大堆人物，曹操颇为不屑，全部予以否定。
两人的态度差别，就在对这些“英雄人物”的称呼上。
刘备觉得对方是英雄，所以在用词上颇为敬重，全部用表字来称呼对方的名字。（刘表字景升，孙策字伯符，刘璋字季玉）
同样的，曹操的态度也很明显，因为看不上这些人，所以干脆连对方的表字也懒得称呼，而是直接称呼对方的名字。
还有两个细节很值得玩味，刘备在对白中，凡是涉及到自己的，都用“备”来自称，以表谦逊。
而曹操最后一句“惟使君与操耳”，也很讲究，在这里曹操用刘备的官职（徐州牧）称呼刘备，而用“操”作为自称。也是褒人抑己。
所以名的使用规则，是用来自称的，表示自谦，而字，是用来称呼对方的，表示尊重。
最绝的是，我们不要忽略了作者的意图。
作者罗贯中，在编排这段对话中，用的主语分别是“玄德曰”，“操曰”。
如果是一碗水端平，理应是“玄德曰”和“孟德曰”，或者“备曰”和“操曰”。
所以作者的立场倾向，也就不言自明了。
时至今日，虽然表字已经很少再用，但名和字的区别，其实一直暗藏在我们日常生活中。
比如，同辈之间，称呼全名会显得比较严肃，直接称呼姓后边的名字，则会显得更加亲切。
尤其是，当某天推开家门，老婆突然直呼你全名的时候，那么你就要做好洗耳恭听的准备了。