在我们身边，总有一些人，家庭和睦，儿女孝顺，读书也厉害，爱情事业双丰收。
关键是，家庭遇到困难了，还随时有人帮一把，迅速脱困。
再看看你自己，干什么都难，折腾了好多年，还不如别人几天的成绩。
为什么别人命好福多？是天生的吗？
《易经》有云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
说白了，人家的幸福生活，也是一点一滴积累来的。只是人家积累的方法，和你的不一样。
好的改命、积福的方法，需要看长远，懂人性，拒绝俗套。
01
穷时行善，比富时行善，更有德。
如果你自己在穷困潦倒之中，还让你去行善，你大概率会骂骂咧咧：“我都没饭吃了，还要去帮别人，拿谁来帮我？凭什么？”
很多人，还会在穷的时候，坐等别人帮忙，如果没有人帮，就认为富人都不是好人，产生仇富仇官的心理。
有骨气的气人，则不然，他始终会有人帮人的言行举止。
清代小说《跻春台》里，有一个叫张银娃的少年，在重庆府的一个小旅馆打工。
一个去赶考的书生，因为没有身份证明，被拒绝住宿。
张银娃和书生交谈了很久，毅然为其担保，让其住进旅馆。
不料，书生住了一夜，病倒了。旅馆老板见状，要把书生赶走。
张银娃把自己的宿舍让出来，给书生住了大半个月，还请医生来治疗。前前后后花了两千多文钱。
书生无法支付费用，张银娃也身无分文。经过商议，张银娃让书生先去赶考，自己用工钱作为抵押，慢慢支付费用。并且约定，书生有钱之后，再来归还。
大家都笑张银娃太笨了，书生一旦离开，哪能回头来还钱？
大概过了三年，书生做官了，不仅来还钱，还另外给了张银娃两千两银子。
周围的人这才顿悟——富人以钱为善，穷人以心为善。
一个人有帮助人的心，那么他再穷，都可以做好事。比方说，没有钱的人，有力气，可以帮人推车；可以让落难的人，在自家歇息，喝一碗水；没有米饭吃的人，可以把腌菜给挨饿的人垫肚子。
穷困，不是不行善的理由。并且此时的善行，更感动人，更容易得到社会的点赞。
02
富时节俭，比穷时节俭，更可贵。
《勉谕儿辈》中写道：“由俭入奢易，由奢入俭难。”
穷的时候，一个人要省钱，很容易做到。毕竟，形势所迫，自己不敢乱花钱。
人有钱了，还要节俭，这就难了。手头宽裕了，总认为要去享受，拒绝抠抠搜搜。
可自古以来，人败皆因骄，家败皆因奢。我们富有的时候，做不到节俭，就会培养败家子，家庭返贫，谁都没有好处。
北宋的皇帝赵匡胤，看到公主穿了羽毛做的衣服，马上让其脱下来。
赵匡胤说：“你的公主，一旦带头奢侈，周围的人都会仿效，开销会变得巨大，风气会变得恶劣。”
正因为赵匡胤带头节省，北宋才延续了多年。
史学家陈寅恪点评：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”
在个人、家庭慢慢变富的时候，节俭的方法，也逐渐丰富，规范，并且能坚持。这样，家业才守得住，子孙才不会堕落。
随时都要记住，人不仅要富，还要“富贵”。富而节俭，难能可贵。
03
帮穷亲，比帮富亲，更有用。
《菜根谭》里说：“交市人不如友山翁，谒朱门不如亲白屋；听街谈巷语，不如闻樵歌牧咏；谈今人失德过举，不如述古人嘉言懿行。”
很多人都在趋炎附势，谁有钱，就去谁家拜访。
你本想去富人家沾光，但是富人家的客人，应酬太多，压根就不会好好招待你，甚至都讨厌你的到来。
你去穷人家就不一样了，他们会把你当成贵宾。你对他们好一点点，就会被感恩戴德。
说直白一些，你拉穷人一把，暂时不会有回报，但假以时日，穷人翻身了，就会给你很多的回报。这是“冷庙烧香”的社交模式。
就是平时的礼尚往来，你带着自己认为很贵重的礼物，去拜访富亲。富亲不会稀罕，因为这些东西，他们看腻了；你带着礼物去穷亲家，这就显得特别客套，甚至让人终身不忘。情分的大小，一目了然。
04
讲规则，比讲人情，更有爱。
当你有一定权势的时候，求你帮忙的亲戚朋友，会有很多。
当然，很多事情，你和同事，打个招呼，确实很好办。
比方说，亲戚办某个证件，还差一样资料。打个招呼，也就办了。
可是你从长久看，你打招呼，让亲友知道了一个事实——只要有熟人，啥规则都不不要了。
可是权势不会永恒，你也不能一直顾着亲戚朋友。
一旦权势没有了，亲友再去办事，还是要用规则。而亲友的思维中，却有了“熟人好办事”的固有概念，这就带来了很多困扰。
不管是办事，还是亲友互动，无规矩不成方圆。
在人生的长河里，规则就是最大的“保护神”，是放之四海而皆准的“神”。告诉亲友讲规则，这是最大、最长久的爱护。
05
胡适之说过：“要怎么收获，先要怎么栽。”
改变命运，积德积福，都是“栽瓜点豆”的过程。
在春天不播种，到了秋天，自然就没有收获。
我们在践行善良的时候，把善意的作用发挥到更大、更精准，起到四两拨千斤的效果，那就德福无量了。
记住了，行善如春园之草，不见其长，日有所增。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。