作者：刘永
一、六世达赖仓央嘉措的绝命诗
康熙四十五年（1706），藏传佛教领袖六世“达赖喇嘛”仓央嘉措（1683—1706）被中央政府康熙皇帝下令废除，并将其抓捕，押送进京。在押送行进途中，队伍路过青海湖，停留下来休息。仓央嘉措在湖边端正打坐，顺口念出了一首绝命诗：
洁白的仙鹤啊， 请把双翅借给我， 不飞遥远的地方， 只到理塘就回。
这时候，人们才发现，仓央嘉措已经闭目圆寂，神态安详地离开人世。
“达赖喇嘛”一词中的“达赖”是蒙古语，意为海洋。“喇嘛”是藏语，意为上师。按照藏传佛教流传的活佛转世传统，六世达赖喇嘛仓央嘉措的转世灵童伴随他的离世，已经降临到了人世间。
当时，西藏的统治者是拉藏汗，他已经任命一个叫益西嘉措的僧人为新的六世达赖。但是，西藏各阶层僧俗群众，尤其是拉萨三大寺的上层喇嘛们，坚决反对拉藏汗擅自决定达赖喇嘛废立的做法。他们坚持认定仓央嘉措才是真正的六世达赖。既然现在仓央嘉措已经去世，就应当去寻找到他的转世灵童。
拉萨三大寺的僧人们根据仓央嘉措临终之时写的绝命诗：“洁白的仙鹤，请把双翅借给我，不飞遥远的地方，只到理塘就回。”仔细揣摩，从中得到了启示，既然他是“只到理塘就回”，肯定最后的落脚点就在四川的理塘。于是，他们就前往四川理塘，寻找仓央嘉措的转世灵童。终于找到了一个名叫格桑嘉措的儿童。
二、仓央嘉措情系川西理塘
理塘，地处川西高原，是一座高原小城，平均海拔四千多米。这座“处在高空的城市”自古以来就是川藏地区茶马互市上的重镇，而理塘在藏语里是“平坦如铜镜的草坝”的意思，县内还有广袤无垠的毛垭大草原。因此理塘也有“世界高城”的称号。
六世“达赖喇嘛”仓央嘉措从来就没有到过四川理塘，可他为什么偏偏会对这个遥远的川西小城情有独钟呢？
传说，康熙三十六年（1697），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已经14岁。成为六世达赖喇嘛的仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。他一直只能作为傀儡一样的存在，在生活上遭到禁锢，在政治上受人摆布。
仓央嘉措内心抑郁，索性进行无声的抗拒，纵情于声色犬马。这既表达他对自由与爱情的向往，又是他对强加给自己身上的戒律和权谋的故意反叛。正如他那首著名的诗歌写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
据记载，仓央嘉措到了晚上，就化名为达桑旺波，以贵族公子的身份，游荡流连于拉萨街头的酒家、民居。再后来，他竟然“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。”此时的西藏，政局动荡，各种政治势力殊死搏斗，矛盾已到达了极其尖锐的层度。
仓央嘉措是一位伟大的天才诗人，他在诗中写到：“自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿”。他的情诗表达了他内心的痛苦挣扎，他既想建功立业，救民于水火之中，又想带着自己的爱人，远离尘世的烦恼。然而现实却是那么的残酷无情。
据说，情窦初开的仓央嘉措曾经有一位热恋的意中人，是一位来自四川理塘的藏族姑娘，叫桑洁卓玛。她能歌善舞，聪明美丽，纯洁善良。仓央嘉措常常向她呤诵山南民间诗谣，卓玛则用百灵般的歌喉，唱起她的故乡——四川康区美丽的理塘草原牧歌。他们盼望相亲相爱，长相厮守，然而僧侣生活的清规戒律，彻底打破了他们的梦想，一对恋人不得不生离死别。从此，理塘就成为了仓央嘉措心中永远珍藏难忘的地方。
三、七世达赖格桑嘉措的锻炼成长
六世达赖仓央嘉措的叛逆行径，成为了政敌手中的把柄。拉藏汗调集大军击溃藏军，杀死当时的西藏统治者桑结嘉措，并致书中央清政府，奏报桑结嘉措谋反。又报告说：桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝震怒，下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”
就这样，六世达赖仓央嘉措飞来横祸，身陷囹圄。他不忍屈辱，在被押赴京城的途中，坐化在青海湖边。随即，来自四川理塘的格桑嘉措成为他的转世灵童，这个川西小男孩被僧众拥立为新的达赖。
康熙五十三年(1714)，在青海各部大小头领和大多数信徒一致祈愿和迎请下，格桑嘉措被迎至青海湖边供养。西藏的统治者拉藏汗又暗自打起了利用格桑嘉措的主意。为了保护格桑嘉措，教众们果断地将格桑嘉措转移到四川德格地方。康熙五十五年(1716)，几经周折，青海和硕特部根据康熙帝的命令，奉旨将格桑嘉措迎进了送至青海西宁附近的塔尔寺供养，并且接受宗教经典的严格训练。
不久，康熙皇帝降旨，承认格桑嘉措为达赖喇嘛的转世灵童。这样，西藏历史上曾出现的两个第六世达赖喇嘛都先后被废除。1720年，清朝正式颁发给格桑嘉措一颗金印，印文是"弘法觉众第六辈达赖喇嘛之印"，意思是小达赖是继承前世达赖之印。另外还有金册等物品，由第十四皇子允禵代表清朝中央政府颁给格桑嘉措。
清朝坚持格桑嘉措是六世达赖，认为格桑嘉措是接替而不是继承已被废黜的六世达赖的法位，所以不能认作为七世达赖。但是格鲁派的僧人们认为：格桑嘉措是作为六世达赖仓央嘉措的转世灵童找来的，他应该就是七世达赖。
这时，格桑嘉措才十三岁，一切事务都由其父索南达吉代为处理。1720年4月，七世达赖格桑嘉措随同平逆将军延信的军队，从青海启程进藏。9月初抵达拉萨，9月15日，格桑嘉措在布达拉宫举行了坐床典礼，拜五世班禅罗桑益西为师，受了沙弥戒。然后，入哲蚌寺学习佛经。
四、格桑嘉措实际执政西藏六年
雍正五年（1727），清朝对格桑嘉措再次册封。雍正与康熙所不同的是，康熙当年册封用的是满、蒙、藏三种文字，而雍正册封时用了汉、满、藏、蒙四种文字；另一点不同之处在于雍正在册文中没有提到第几世达赖喇嘛，而只是承认其为“达赖喇嘛”。
当年，格桑嘉措已经满二十岁，他从五世班禅受了比丘戒。按照格鲁教派的规定，格桑嘉措年满二十岁就应该亲政了。这时，西藏又发生了叛乱。由于格桑嘉措的父亲与叛乱分子有瓜葛，雍正皇帝于是下令护送达赖父子前往四川康区乾宁惠远寺暂住。
雍正十二年(1734)，在准噶尔叛乱平息之后，雍正皇帝派其弟果亲王，前往惠远寺看望七世达赖。并在第二年，迎接格桑嘉措返回拉萨，受到西藏教众的拥戴。
乾隆九年（1744）新藏王珠尔墨特拉木扎勒继位，他是个野心家。他一边排斥格桑嘉措，一边把中央派驻西藏的大臣视为仇敌。妄图西藏独立，阴谋叛乱。驻藏大臣们觉察到藏王的阴谋，先下手为强，刺杀了藏王，但他们也因此同归于尽，西藏叛乱还是不可避免地爆发了。在此危难关头，七世达赖果断出击，逮捕了杀害驻藏大臣的凶手，并任命了新的藏王，协助中央政府平定叛乱，深得乾隆皇帝的赏识。
乾隆十六年(1751)，清廷下令七世达赖格桑嘉措掌管地方政权，同时废止了藏王制，改设噶厦制度。西藏从此建立了黄教的政教合一制度，由达赖喇嘛和驻藏大臣共同领导。
七世达赖格桑嘉措亲政之时，已经四十四岁，由于勤于政务，操劳过度，他在乾隆二十二年（1757）圆寂，终年五十一岁。七世达赖格桑嘉措一生命运多舛，充满坎坷。他常年辗转漂泊在外，了解民间疾苦。执政之后，他生活十分节俭，谨言慎行，学问广博，谦和待人，勤政爱民，深受西藏人民爱戴。七世达赖历经康熙、雍正、乾隆三个朝代，真正在西藏行使政权的时间却只有六年，而且都是在乾隆时期。
到了乾隆四十五年(1780)，中央政府封强白嘉措为八世达赖，这等于默认了仓央嘉措为第六世达赖喇嘛，格桑嘉措也就顺势被排定为第七世达赖喇嘛。
作者：刘永，四川绵阳人，现为公务员，爱好文史写作，有《文同评传》等书籍出版。