摘要：都说师爷出绍兴，实为绍兴师爷安昌来
迎面的牌坊四个大字：安昌古镇。此地原名“长乐”，据1604年（明万历三十二年）刻于绍兴柯桥山头村崖壁的《羊石山石佛庵碑记》：“大唐中和间，武肃王镠以八郡兵屯羊石寨，平刘汉宏及获董昌，因名其乡为安昌焉。”
到安昌才知这是师爷故乡，仅从清康熙到宣统，200年里就出师爷过万。都说师爷出绍兴，实为绍兴师爷安昌来。这不奇怪，1131年（南宋绍兴元年）安昌为乡就属绍兴府；再说，浙江的杭州小胡桃其实产自临安，金华火腿产自东阳。浙江出师爷还有湖州，北方则以保定师爷出名，据说其祖也来自会稽山。
进河边长廊往前走，一旁河里有1974年第一次来绍兴所见的脚划船，船夫手脚并用两支桨。两岸有不少师爷故居，过去交通靠水路，依河而居是黄金地段。长廊快到头，终见要打卡的师爷馆。
馆内有“绍兴师爷博物馆”，门口师爷像造型经典：瓜皮帽马夹长衫，抱拳作揖手握折扇。身边展板写道，“我们依托娄心田师爷的故居开辟本馆，用以展示‘绍兴师爷’这个中国封建社会晚期特殊的社会群体、特殊的政治文化现象及其在安昌的深厚根基”。晚清著名师爷娄春藩就是安昌人，先后为李鸿章、袁世凯、端方等六任直隶总督做师爷。
明清官府中，佐理主官无官职幕僚称幕友、幕宾和幕客等，俗称“师爷”；聘师爷的主官称“幕主”。师爷起于明中晚期，盛在清、没于清末民初，活跃有300年。师爷分两类：一类分管衙门日常公务称“政务性师爷”，有刑名、钱谷和挂号师爷等。另一类是专职事务的“专门性师爷”，含教读、戎幕和阋卷师爷等。政务性师爷为师爷主体，人多且本色鲜明，其中社会影响最大的是刑名师爷，常见于文艺作品。论首席是刑名和钱谷师爷，也有合称为“刑钱师爷”，刑律和钱粮是重中之重。电视剧《绍兴师爷》主题歌唱道：“衙门你为大，幕后我招手。”看似成败在师爷，毕竟是“师”不是真正的“爷”，有权方是爷；他只是出谋划策者，背多大锅还得就事论事。
绍兴明朝就出师爷，独特土壤令其成一拳头产品。“天时”是统治者需要，“地利”是地少人多迫使干第三产业，“人和”是文人资源雄厚且清代中进士举人就全国名列前茅。由此使“无幕不成衙”成“无绍不成衙”。“见同乡打官话，对外省人说绍兴话”（周作人语）的绍兴师爷成了师爷的同义词，到晚清竟成了刀笔吏和阴谋家的代名词。
师爷博物馆的玻璃柜里，陈列龚未斋著、朱诗隐、徐慎几注《新体广注雪鸿轩尺牍》《徐文长集 青藤书屋原本》及《洗冤录详义》等。它们不仅是对师爷传道授业解惑，也划出了师爷的底线，著名一条是“四救”：“救生不救死，救官不救民，救大不救小，救旧不救新。”因而师爷也称“四救先生”，它被奉为圭臬相传，如《红楼梦》中四句“护官符”。其实，“四救”只是刑名师爷的底线，不同行当师爷还有一条立身律己的共同底线——“不欺东君，不倚官势，不想昧心钱，不做亏心事”。师爷博物馆展牌所示的“立品洁身，尽心尽言，仁恕求生，不合则去”，也是对共同底线的另一表白。
底线是分水岭，划出有德能干的师爷为“上幕”，品恶庸碌的为“劣幕”。上幕代表，明时有徐渭，清代则有汪辉祖、龚未斋和林则徐等，还有故居斯干堂做了安昌师爷馆的娄心田，他是黑龙江省代主席马占山的师爷，为打响中国军队抗日第一枪的江桥之战出谋划策，撰写电稿文告等。后到西安任特货公栈经理，为红军和陕北根据地筹办军需。劣幕代表就说晚清俩人：一是章介眉，先唆使浙江巡抚张曾敭对秋瑾先斩后奏，后怂恿继任巡抚增韫平秋瑾墓。二是“杨乃武与小白菜案”中的章纶香，为冤案制造者。雍正说师爷“幕宾贤否不等”，这种不等从清道光年起随王朝衰败一步步走向劣幕化。
师爷像军师，谋略与才华超群的军师，人们往往会给他加“狗头”一词修饰。犹如师爷，虽有德艺双馨的上幕却被劣幕巨大阴影遮掩；并累及“绍兴”地名，有对“绍”字拆字：“搞来搞去，终是小人；一张苦嘴，一把笔刀。”因而有绍兴人避讳祖籍，只说是浙江人。我这嵊县人知那出强盗却从不隐瞒原籍，套用当年一流行句式：祖籍不能自己选择，走什么路可自己决定。