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*专栏中主要更新科普性的新传学科词汇。与常规的「名词解释考题」不同，这些名词并不一定会直接出现在试卷中，但能够成为面对社会现象与问题时的思考素养与切入角度，帮助丰富论述表达与思维的逻辑关系，包括符号性歼灭、文凭社会、麦当劳化、自我降格、快感社会主义、耻感文化等。涉及到更多文史哲、社会学、人类学的相应内容。在新传学科考察内容不断拓展的当下，用以丰富学科视野与延伸思维边界。
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世界主义
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世界主义是一种意识形态，强调博爱、平等和和平的普世性，主张每一个世界公民都不受歧视地自我决定与发展。它认为所有的人类都属于一个基于同样道德观念的社群，社群之中包括包容性的道德规范、共享的经济体制和一个包含所有国家的政治结构。社群之中来自世界各地的人通过彼此的敬意来建立关系，世界主义并不一定推崇某种形式的世界政府，而是指国家之间和民族之间更具包容性的道德、经济和政治关系。
世界主义与民族主义相互对立，后者通常通过国家的形式表现出来，呈现为与国家利益相吻合的民族主义，即国家民族主义，强调“爱国主义”，体现出强烈的民族主义倾向。世界主义有着悠久的学术传统，最早出现于古希腊的斯多葛学派。随着城邦国家的解体和人们逐渐融入一个更大的帝国之中，世界主义思潮兴起。斯多葛学派将自然法、理性看作是普遍主义和世界主义的基础。中世纪，世界主义在基督教中得到了充分的发展和典型的表现。
近代以来，世界主义在启蒙时期得到了高度重视和深入讨论，康德尤其具有代表性，其在《永久和平论》中明确地提出了一种世界主义的政治构想。当代社会，世界主义思潮仍旧有着显著的全球影响力，包括平等的个人主义、个人平等权利的相互认可原则和公正理性的原则。世界主义的实践包括欧盟等组织，它们通过彼此的敬意来建立关系，体现了世界主义的理念，强调国家和民族之间更具包容性的道德、经济和政治关系。
在风险社会之下，世界主义的思想显得尤为可贵。互联网络的高度发达已然将世界变成了地球村，人们之间的共动也更为明显。曾经被视作“远方呼唤”的巴以冲突，在社交媒体平台之上仿佛成为了“近处哭声”，大众内心变得更加脆弱和易碎。因此，我国正在呼吁构建“人类命运共同体”和“互联网空间命运共同体”，让“共同体”的概念抹平世界地理的区隔和意识形态的鸿沟，以一种更为开放的姿态，共建更为和谐、美好的世界。
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