有一年，我忍不住要去茅山寻访高人。那时我对佛道之事非常着迷，于是买了张火车票去了江苏常州，上了茅山。
上了茅山，我本来以为会有神秘的道家氛围，但其实这里头很正统，很有大宗派的气势，非常不错。虽然也是风景旅游胜地，但是我却对旅游毫无兴趣。
我必须要寻找到高人才肯罢休，在山顶的道观，我根本无缘得见高级的道长，访了一圈一无所获。我心想，很多次我在什么龙虎山啊、五台山啊、齐云山啊都是在后山访到了高人，今日何不也去试试。
于是一不做二不休，只身前往后山，走到后山的时候是下午四点左右，那时候是金秋时节，满山红叶铺地，秋风清虚、实在是惬意。
我正在走着，忽然脚下一滑，不知是踩了什么，滑落到一条小山路的斜坡里，往下滚了几滚，吓得我惊呼起来。等落定了，一看，自己已经滑下一个小坑，旁边就是很深的山涧，实在是危险。
我正想打119找消防救我，忽然一条树藤甩下我的面前。我一看，小山坡边，是一位老道士，他正在用一条树藤救我。
我大喜，抓住那条树藤，就往上爬。费了很大力气，终于爬了上来。
我上来赶紧向老道士道谢。他说：你没有受伤吧，检查一下，有没有磕到头撞到腰啥的。
我检查了一下，没有大碍，但是胳膊肘擦破了皮，鲜血直流。他说，这样可不行，你先跟我去我那里包扎一下吧我也有些草药帮你敷敷。我那胳膊被树枝擦破一大块，确实很疼，于是就跟着道长走。
走了几分钟，就到了他住的地方。是一个小泥瓦房子，没有什么特别。房子前面有个院子，院子里有两个猴子在那嬉戏。
二猴一见道长回来，立马上前迎接，手舞足蹈。道长喊道：黄芽、黍米，快去烧水。
那二猴听见，乖乖听话，黄芽拎了水壶，去接水，黍米在那鼓捣炭火。
道长要我坐在院子里，自己去屋里拿来一把草药，在药罐子里捣碎，念了几句不知什么咒语，然后帮我用棉花擦拭掉血迹，把药敷上。
于是我又感谢他，他就说不要客气，他正好去那边采药，发现我掉了下去，顺手砍了一根树藤来救我。也是有缘。
我问：老道长，你为啥自己独自住在这里呢？
他说：怎么叫独自？还有黄芽和黍米呢。
我笑着说：他俩？哈哈，他俩一看就是没见过世面的样子。
老道长笑着说：依你说，如何才是见过世面？
我说：总要去红尘繁华之地，见过人，凑过热闹、经历过荣华富贵，才算是见了世面啊。
他说：你那些世面，不见也罢，我这俩猴，见的世面，比你好太多了。
我说：哦，还有这事，他们俩，还能比我见的世面要好。
他说：那是自然，就是这茅山一山的风云，你就无福享受，他俩一生都能尽享。这不是大世面啊？
我说：道长啊，你说这样的话，恐怕难以服我，俩猴生在此处，自然长在此处，这荒山野岭的，哪有什么世面可言。
他说：凡说世面，不外乎儿女情长、荣华富贵、功名利禄，你来我往、觥筹交错，你看看那《好了歌》所说，王侯将相今何在，荒冢一堆草没了，你那些世面，最终都归于我们这个世面，有什么了不起的。
我说：你莫要强词夺理，没见过就是没见过，荒山孤清，廖无人烟，话没几句，食没多样，天上只有星星月亮，地上只有泥土，这种日子，也能叫做世面。
他说：太虚一镜，照显万物，万物芸芸，吾以观复，你在城市，无非幻梦，温柔富贵，何得长存。
我一听这句话，知道老道长果然有点料，于是向他道歉：道长赎罪，小子狂妄，本来想来山中寻访高人，方才故意探试，才知道老道长不和我计较，有道，又能说出如此道语，绝非凡人，请受我一拜，点拨我一二。
老道长扶起我，说道：你有伤在身，不要乱动，先喝茶。
此时黄芽和黍米已经把水烧好，黄芽又抓了一把茶叶来，往壶里胡乱一丢，道长给我倒了一杯。我一喝啊，叫出来：我从没有喝过这么好喝的茶啊。
他说：看你这没有见过世面的样子，我这天天喝的粗茶，有什么这么好喝？
我说：茶味甘冽异常，一口下去，脑清神爽，舌尖颤抖，喉管洗尽铅华，犹如洗心革面一般。
那二猴听了，也在旁边龇牙咧嘴笑话我。
老道长说：那是因为你藏污纳垢太久，舌尖麻痹、口喉油腻、火气太旺，忽然灌下清茶，自然反差巨大。
所以说，所谓世面，是因为人的反差很大，才觉得自己见了大世面。真正心里没有反差的人，见什么都无所惊讶，泰山崩于前而色不变，天塌下来也不惊，哪里还有什么大世面？
这个世面啊，其实是古代的衙门门口的一块圆石，若是市场纠纷或者治安案件，双方会说让你见见世面，就是去见官。在明清两代引申成“见世面”，即经历过风雨诉讼的意思。
所以这个世面啊，愿意是见官，也就是要定个是非黑白，算出个你赢我输的道理来。
其实啊，人总是喜欢什么都弄得是非黑白，啥都要弄出个高低输赢来，所以世面也分高低大小，见了大官，去了大衙门，就是大世面，一路攀比上去，无穷无尽。
真正的见过大世面的人，并非是见过这些世俗世面，世俗的世面，再大到顶了，就是金銮殿上走一遭，万人之上一人之下呗，还能怎样？你要是真的见过出世法的世面，那才是带劲的世面。
与三山五岳同在、和日月星辰比肩，这种世面如何？
我一听吓了一跳。问道：果真还有这样的世面？
他说：如何没有？当然有啊，修道之人，若能心藏太虚，无量天尊、三清四御皆在一心之中，三山五岳日月星辰自然不出其外。
宰相肚子里也只能是撑船，大成之人一心便有万物，世面之大，扶摇不可及也。
庄子说：有一个大鱼叫做鲲，这个鱼啊，大到很离谱，不知其几千里也，一摆尾巴太平洋就要海啸。这鱼还要化为鹏，扶摇直上九万里，怒而飞，其翼若垂天之云。
你要是把你鲲的圣胎养好了，外面的世面再怎么大，也大不过你心里面的世面。再来个化为鹏，那更加不得了，芸芸众生无不在其双翼之内，你看这个世面如何？
我说：大，大，大得很。
他说：人的大世面，就在自心之内，宇宙星河，虽然璀璨，但都可纳入心中，这个世面，乃是最大，没有比这个大的了。
阴阳两仪，三生万物，皆在于此，若能修到此处，内外一体，更无什么世面可言。
一个人，回归了平淡天真，便没有了多余的追逐，绝对不再为名利奔袭，他也就对所谓世面没有了贪念，在他看来，一颗黄芽、一粒黍米，都可融涵万物之道，天下何物不是世面？
一个人，如热衷于追逐外在的世面，向往怎么吃得更加豪奢独特，住的更加富丽堂皇、用的更加奇巧神异，交往更加地位高、那这个世面是极其有限的。
吃完果子狸又吃猴脑，吃完猴脑还想着熊掌，吃完满汉全席还想着更加特别的，认识完高官富贾、又要认识神怪魔仙，住完别墅山庄，还想着海外山河，
最后不满足于地球任何一块地方，非要去火星或月球才可满足。获得几个人的鼓掌不算啥，必须得到全国奖项也不罢休，非要站在全球奖台上才能满意，回家一想还是不满意，这世面依然不够大。于是永无止境。
这人如果痴迷这样的世面，一定会越搞越离谱。
你看世间之人，很喜欢夸耀自己见过的世面，吃过的东西，用的东西，开的车，都得是全球限量，喝过的茶叶，几万块一斤，比五庄观里的人参果还要贵。这种世面，无穷无尽拉你入深渊，福报足尚可，福报不足，果报立即就到。
故我们道家之人，都自称为贫道，赤贫方可修道。这个赤贫，不是非要很穷，而是基本即可，基本需求满足即可，这就是最大的世面，最大的世面就是原点，原点就有无穷的可能。
海最有力量的就是不动的水，静态的水，是积蓄最大的力量的水，条件成熟，它能掀起滔天巨浪。
我问：那世俗的世面，真的这么不堪吗？
他说：不是不堪，是不必过度痴迷追逐，世面是什么，是手段，不是目的，你要做成一件事，可能需要一个活动，要举办一场宴会，或者需要去某个场合见某个人，这都是过程，都是手段，你如果在追求这样的目的，以这个为目的，那就非常低层次。
有的人，一辈子津津乐道自己和谁照过相合过影，在哪里见过谁谁谁，他以这个作为自己骄傲的事情，认为自己去过某个地方，赴过什么局，这是多么了不起的事。把这些，当做世面了。
真正世面，是你解决了多大的问题，你利益了多少人，你创造了多少价值，这才是世面。我看过一个采访，任正非说华为公司的一个年轻技术员，天天哪都不去，就是窝在那办公桌上鼓捣，要么就是打游戏。任正非说别去打扰他，结果没多久一不小心他就把5G的技术难题给解决了。这就是大世面。
这个技术员不用去见谁，不用去吃什么豪奢大宴会，不用和谁合影，但是他鼓捣点东西创造的价值，足矣让亿万人惊诧。
比如左宗棠，二十岁乡试中举，此后在会试中屡试不第，一直只能留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法。躲在家里不出门。可是有一天林则徐来了湖南，
约左宗棠于长沙舟中相见；两人彻夜长谈，涉及古今形势、人物品评、“西域时政”等。林则徐称赞左宗棠是“不凡之才”、“绝世奇才”，期许良厚。紧接着他便趁太平天国乱势起来，成为一代奇臣。
他的经历和诸葛亮差不多，在隆中等候机会，一开始哪里见过什么大世面，但是最要紧的是把自己的能力蓄积足，自己有才能有学问，不怕没有机会。蛰伏潜龙，总有飞天之日。
这就是古人对世面的态度。不在于总是要见大世面，而是要把自己修到有力量。能带给人带给天下人更大的价值，自己去创造大世面。
往往那些创造大世面的人啊，如果还能有智慧，都深藏功与名，事了拂衣去了。
比如张良范蠡之类，能够做到有功不居功，就是老子说的：为而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
有成就有创造有功绩，但是绝对不认为这算什么大不了，我躲在大家的背后默默支持，功劳你们去领，名声我也不贪，这就叫功成而不居，我只做无名英雄，为何呢，我享受到了这个过程了，结果和得失，对我来说，真的没有什么意义。
所以我的内心充实感是最强的，我创造了大世面，我也享受了大世面，表面的世面，我就算了。
听到此处，黄芽和黍米二猴，欢喜雀跃，喜不自胜手舞足蹈。
老道长一看天色，已经晚霞满天，他便要我赶紧下山。不要耽搁。我依依不舍，还想听他再说点。但实在晚了，便起身告辞，但觉手已不痛，把药草擦掉，伤口早已结疤。
于是告辞老道长，径自下山，二猴送我出林子，此时一看天边，一轮明月照在当空。