一年一度的玉林民间夏至狗肉节开锅了，有玉林的朋友约去试试味道，正好有空，就体验体验闻名世界的玉林夏至狗肉了。
不过来得早，狗都还在活蹦乱跳呢，等上桌那还得半天，朋友知道浔州府O鑫森淼焱垚对广西地方的一些人文历史感兴趣，于是就提议一起到玉林博物馆参观参观，领略一下《千年古州，岭南都会》的人文文化，回头再吃狗肉。
在参观过程中，看到一个展品：清道光款“福缘善庆”铁炉。
这铁炉算是一个供神供佛一类用的香炉，介绍资料说，口径40.7厘米，炉高29.5厘米，重23630克，半圆球形，炉底稍平，造型相对来说还是比较少见的，因为是铁制，一百多年的岁月腐蚀下，炉体锈色明显，但修饰花纹，铭文依然清晰可辨。
正面：“福缘善庆”，
“廣西玉林营参将世襲轻車都尉周座閻虔诚铸造 众啓一品敬献护国寺 関聖帝君神座前永逺供奉萬善無疆 道光十五年（1835年）歲次乙未荷月穀旦 匠人□一上承铸”。
像这种香炉，有铭文，有花纹，是十分常见的，但细看之下，铁炉铭文中有“玉林”字，这可就有意思了。
之前浔州府O鑫森淼焱垚写过文章《广西人文：玉林的“玉”，真的是来路不明吗？不，那是有历史的》，讲的就是玉林的“玉”字来历，但被人质疑的多，而在玉林博物馆看到这个，那就有话可说了。
都知道，玉林古称“鬱林”，这两字一直使用到1956年，才真正换掉，改成今天玉林的“玉”，至于为什么改为“玉”，则流传有多种说法，但无论哪种说法，都认为“玉林”的叫法是近几十年间才有的事情。
但实际上，早在一两百年前，“玉林”就早已成为“鬱林”的小名，替代名了。
前一篇文章中说光绪年间的广西地方古籍中，有“玉林”的信息，但引来很多网友反驳，说不可信，存疑什么的，郁，忽，屈各种读音认知，等等，但这次在玉林博物馆看到这个铁炉，玉林博物馆的宝物之一，有清晰的来源，有清晰的“玉林”的二字。
说明早在道光十五年（1835年）以前，“鬱林”，也叫“玉林”。“玉林”的叫法已经在当地流传了，
这网友可不能再存疑反驳了吧。
那这个宝贝铁炉有什么来历，又为什么铭文用“玉林”，而不用“鬱林”呢？根据炉身的六十几个字的铭文，可以在史籍中找到相关的记载，
铭文介绍，铸俸香炉的这个“广西玉林参将阎”，按史料查询叫阎秉义，字中和，今浙江丽水市人，有着“世襲轻車都尉”是的爵位，也算是一位“贵族”，他在道光十一年（1831年）到任鬱林营参将，可能由于家庭文化影响，他热衷于“凡朔望之期，莫不前诣各庙，叩首焚香，以尽其敬。”
简单说，就是每到初一，十五，他就会到一些庙宇，寺堂烧香拜神，刚好，他办公驻地鬱林州参将署的边上，就是鬱林护国寺，此庙供奉着关羽，按当时的配置，鬱林护国寺就是鬱林州武庙，关帝庙。
更有渊源的是，这座护国寺最初是由康熙初年的鬱林营参将所创建。而阎秉义作为同职的后辈，一名武官，也作为一个虔诚的“叩首焚香”敬神者，自然的对署地旁边的护国寺比较上心，关注这个寺庙了，每到初一，十五，就近的“叩首焚香”，来得比较勤快。
在古代，一个庙宇的兴盛与否，不管什么庙堂寺院，一般都有信士“供养”的。所谓“供养”，简单就是往庙里的功德箱中放点钱，捐点物什么的；复杂的，则是有能力的人会为庙宇置田产，或是购房产商铺，以出租田产，房产收取租金以维持庙宇的兴盛。
特别有一些庙堂，官府也会所出拨出款项参与供养，如文庙，城隍，武庙之类，反正总的来说，按传统，不同性质的，供奉各方神祇的庙堂，都会有相应的民间个人或官府出钱俸养。
如这个护国寺，属于官庙之一，官府参与供养的，按《鬱林州志》记载，到清代光绪时，鬱林州官府每年固定下发的春秋祭品为费银一十六两二钱六分二厘。
到道光十四年（1834年）的时候，为表达对关帝的敬仰之情，参将阎秉义出资在当地买了一块田地，供俸给护国寺，算是个人为护国寺增加的固定田产之一，据说当时他还撰写了一篇《护国寺田邱碑志》，记述这件事情。
同时，他命人铸造了这个铁炉，供奉在护国寺内，表达自己的敬意。为了记录这一份虔诚之意，他安排在炉体内铸上这么一段话：
正面：“福缘善庆”，
“廣西玉林营参将世襲轻車都尉周座閻虔诚铸造 众啓一品敬献护国寺 関聖帝君神座前永逺供奉萬善無疆 道光十五年（1835年）歲次乙未荷月穀旦 匠人□一上承铸”。
在古代，在一些金属器上铸些铭文，这也是十分常见的，工匠们在铸这段文字的时候，问题来了。
都知道，玉林当时叫“鬱林”，本来铸字也应该是“鬱林”。可是“鬱”字笔画太多，就是现在用笔在平时的稿纸小方格上写，都会写成一堆了，笔画难辨了。
在古代，平时用木，用石刻字，还可以控制，可见笔画，但金属铸字面积小的话，想用经过高温的金属液体铸清楚笔划，无论是翻砂法，还是失蜡法，还是各种土办法，在铸胚工艺上是难以达到的，即使铸胚能使字整成形，但最后铸成成字必定是挤成一团，见字形不见字意。
从这个铁炉的铸造方式看，炉体上的字并不是那么规整，歪歪扭扭的，不太讲究，显然，这必定是民间个人作坊的工艺，总体看很多字都是为了显清笔画而造成大小不一，左倾右倒的。
总之，“鬱”字的复杂性使得匠人们更加无法铸成，于是，人们想到了用这个“玉”字代“鬱”字。
由此看，玉林的“玉”字肯定不是凭空而来的，在民间必定有着一定的基础，像阎秉义这种官府身份的人，都在使用“玉”字来记录自己个人的功德的行为，说明在清道光年以前，“玉林”的说法肯定已经在民间广泛使用了。
民间肯定也存在过大量的“玉林”记载，只是因为时代的选择性，民间的文字记载文书比较难保存下来，加上官民不相交，一些官府的文书，一些正式的场合，用字还是得要比较正式，正确，正统，并且流传广，保存存世相对容易。
所以，多见“鬱林”而少见“玉林”，后人就以为“玉林”来历很浅。
如今，有三百多年历史的鬱林护国寺，关帝庙，在时代中早已荡然无存了，只剩下三五个字留在当地史籍当中，曾经在护国寺里待过的铁香炉，在历史辗转中，最后被收入玉博，静静的在展柜里，向前来的参观者展示着玉林曾经的鬱林护国寺，关帝庙记忆。
大部分人见到它，都像浔州府O鑫森淼焱垚一样，只知他是个文物宝贝，一个曾经的焚香炉，看个形，观个赏而已，基本都看不出多少门道与内涵。
真正懂它的人，早已远去，早已作古，早已不知所终。
那玉林博物馆里的展示文物，除了表面的介绍，都还有些什么不一样的内在故事呢？吃完这闻名世界的玉林夏至狗肉，就会慢慢整理了！
正所谓：
食人一煲夏至肉，
讲人一集玉林事。
我在桂平，我是浔州府O鑫森淼焱垚。如果你喜欢，可以关注史话八桂！给你讲述这片土地更多的过往！
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