最近《金庸武侠世界》正在连播中，观剧数据我不得而知，也不感兴趣，但讨论很热烈，似乎是真的。
金庸武侠的电视剧我一般不爱看，无论哪个版本，原因是对金庸的书实在太熟了，看影视总觉得怪怪的，没有耐心看完。
这版新拍的《铁血丹心》，我拉快进快速浏览了一下，没有太多想说的，但大家讨论比较多的点倒是想说说。
其中之一，就是不断有人质疑，或者直接否定一个情节，认为太假了，根本不可能，瞎编乱造。
那就是郭靖从蒙古回中原，在张家口第一次遇到流落江湖扮成小叫花的黄蓉，仅仅是一面之缘，一饭之交，郭靖就给黄蓉送钱送马送貂裘，还是汗血宝马，这相当于豪车了。
很多人觉得这不可能，即便郭靖是真傻，也不可能，那不是疯了吗？
这恰也说明当下人的文化心理，我们对于很多事情，都是以钱来作为衡量标准的。
应该承认，绝大多数现在的人都是如此，我自己都不能算例外。
但在郭靖身上，其实是简直就是标配。
这个世界上，有很多种不同的理念，有很多种生活方式，人心里所看重的未必都是一样，我们都以钱为标准衡量一切，但总有人不这样想。
这你就没办法了，有些人就是不看重普罗大众所看重的，你觉得是珠玉，人家觉得可能是瓦砾。就像《笑傲江湖》中的令狐冲，岳不群就嫌弃他，说他是小贼，垃圾。任我行却看中令狐冲，说明明是珠玉，你偏认作瓦砾。岳灵珊不觉得令狐冲好，但任盈盈觉得冲哥太好了。
这其实问题不大。
最大的问题是，现在人有个毛病，爱统一别人。只要他认为不可能的事情，那别人就不可能做，也不能做，做了就得挨他的骂。无数人在网络上教别人按照自己的价值观生活，教别人按照自己的想法说话行事。
自己吃屎觉得香，这没什么，没人干涉你大吃特吃，问题是他们总要求别人也去吃，说可香了你必须吃，吃了必须说香，否则你就是三观不正、傻、笨、低级的不懂生活人。
此类人，如今比比皆是。
这是个大病，比神什么病还严重。
郭靖第一次见黄蓉，送钱送貂送宝马，这事儿，根本不值得怀疑。
我要是郭靖，我就说老子愿意，干你鸟事？
但要仔细说可不可能存在，其实也可以好好讲讲的。
我们先说先置的条件——
第一，郭靖母亲是江南人，所以郭靖对有江南口音的黄蓉很感兴趣。
第二，黄蓉虽然是个小叫花，但气质绝对到位，见多识广，跟在草原上长大了的只见到蓝天白云的郭靖经历大异，黄蓉口才又好，口若悬河地说起来，郭靖很感兴趣。
第三，郭靖有极大的怜悯心，虽然他对黄蓉的初次感觉是觉得她可怜而接近的，但相处却很愉快，非常愉快。他虽与拖雷、华筝两个小友交好，但铁木真爱惜幼子，拖雷常跟在父亲身边，少有空闲与他游玩。
华筝又脾气大，两个人一玩就吵架。
第四，郭靖长于大漠，生来豪爽，蒙古人的豪爽热情，对亲朋客人倾其所有的传统一直是有名的，即便现在都保留。生长于斯的郭靖，自然骨子里有这种豪爽。
以上四点，书里都解释得清清楚楚，合情合理。
当然了，也还是有人跟书里那个店小二一样，心中暗骂郭靖：“你这傻蛋，这小子把你冤上啦。”
这只能说现代人理解不了古代人，或者，陷于某种一成不变的规范生活的人难以理解心中另有天地的人。
这是武侠小说，何谓侠？
那要的不就是豪气干云，磊落大方么？钱在武侠小说里，本来就不重要，你见过哪个大侠去打工挣钱？武侠小说不太讲经济问题。
那也有人说，那也不能胡编乱造呀，不符合现实。
其实未必，那不算胡编乱造，所不符合的，也只是你自己的现实，不是别人的。
就不说虚构的武侠小说了，即便历史中的任侠之人，也不在乎钱啊马啊的，甚至，命都不在乎。
甚至，他们都不算大侠，也没有武功。
这种人，在汉初或以前，比比皆是。
侯赢只不过得到了信陵公子的尊重，就敢引刀一割，为公子解忧壮行。
孟尝君的一个门客，怀疑孟尝君跟大家的饭菜不是一个档次，因为他坐在角落里，看不见，以为孟尝君吃香的喝辣的，食物比他好。
孟尝君端着给他看，咱们吃的是一样的，那哥们知道冤枉了孟尝君，拔出剑就自己结果了自己，一是为自己的怀疑道歉，二是为孟尝君扬名。
孟尝君可不认识他，至少不熟悉。
魏国的国相魏齐欺负范雎，把范雎打个半死，还在他身上轮番撒尿。后来范雎发迹，在秦国权势熏天，未必魏国交出魏齐人头，否则带兵来打。
魏齐只能逃跑，去了平原君那里。但秦王却更过分，他要为范雎报仇，紧追不舍，竟然扣留平原君，威胁赵国，交出魏齐。
平原君不在乎也还罢了。
赵国的国相虞卿一听这事儿，官不要了、万户侯不要了，带着魏齐逃跑，两人准备去投靠信陵君。
信陵公子犹豫了，被侯赢批评了，信陵公子惭愧极了，赶忙又去迎接。
有意思的是这位魏齐，他听说信陵公子最初有犹豫为难之意，不高兴了，生气了，怒而自刭。
这事儿你说得过去？
按照现在人的标准，都觉得虞卿、平原君、信陵君脑子有问题，一点利害关系都不想吗？
虞卿跟魏齐可没什么交情，只不过人家走投无路，来求了他一句，他就解相印，捐万户侯，带着魏齐小路逃亡。
信陵公子跟魏齐也没多大交情，他犹豫的也是收容魏齐可能为魏国带来战祸，但一经人说，惭愧得无地自容，这是几乎成了他一生的污点。
相比之下，郭靖第一次见黄蓉，相谈甚欢，送点路费，送马送貂，何足道哉！
人家可是官不要了，权力不要了，命都敢搭上，钱财更不必说了。
而且这种士多得是，比武侠小说里写的侠还多。
西汉的季布，这人有个特点，就是一诺千金。他原本是项羽的大将，对战中多次打得刘邦很狼狈。刘邦当皇帝后，就抓捕季布，敢藏匿者灭三族。
季布跑到周氏家，周氏跟他也不熟呀，但就敢冒风险藏匿。而且想办法给他找活路，又送到朱家家，朱家明知是季布，当作不认识，而且对季布很好。朱家还想办法托人给刘邦进言，最终解除了季布的通缉令。
西汉的贯高，原本是刘邦所封赵王张耳的门客，张耳死了，又成为张耳的儿子、刘邦的女婿赵王张敖的门客。因为刘邦谈话中对于已故赵王张耳不尊重，他们就准备刺杀刘邦。
事情当然后来被揭发，张敖被押解进京，圣旨是不许门客从人跟随，有敢起哄者同罪。贯高说，主意是我们出的，事情是我们干的，赵王不知道，也没参与，凭什么抓赵王？不行，抓我们。
他们自己坐囚车去长安。
刘邦很生气，派人审问，贯高被打得体无完肤，但坚决不承认赵王知道并参与了此次刺杀皇帝的事件。
刘邦又派贯高的老乡兼好友，去软语套问。贯高见老乡，一如平常，说我也知道赐罪祸及妻儿同族，但为了保住妻儿同族的命，就说假话诬陷赵王吗？这种事，我做不出来。
连刘邦都被感动了，说这真是好汉子，赦免了他们。贯高却说，没脸活了，以臣谋君，本就不该，再遭赦免，还给大官，无面目立于朝堂啊，自杀了。
豫让为了智伯，自毁容貌嗓子，去刺杀赵襄子，赵襄子初见豫让，虽是仇敌，也很佩服。两抓两放，后来干脆说满足你的心愿，砍我衣服以致报仇之意，豫让砍衣之后，伏剑自杀。
就这种肝胆抛洒，义无反顾的人，即便再熟悉再亲近的朋友也很难做到吧？
跟见几面有什么关系呢？
就这种人物，即便武侠小说里也没写出几个来。以金庸武侠为例，真正如此以孟子大丈夫——富贵不能婬，贫贱不能移，威武不能屈，再加两条，美色不能诱，情面不足劝——的标准行事的大侠，也就《飞狐外传》中的胡斐。
司马迁曾关注过侠士人物，写了一篇《游侠列传》，他说，虽然这种人的行为不符合当时的社会规范，但是，他们其言必信，行必果，以诺必诚（说话算话），不爱其躯，为别人的困厄奋不顾身。
可见，钱对于他们来说，不是什么生活或人生标准。主要讲信，这也就是为什么武侠小说中哪怕大反派也有说话算数的特点，欧阳锋因为有承诺而自己违背了，郭靖武功不如他，但只喊了一句，欧阳锋掩面逃走，没脸见人了。
别说真侠士，你去看看以前的香港片的混混，甚至看看如今校园的那些小混混组织，对于这一条，他们都常常挂在嘴上。
司马迁之后的李白，仍然在千年后感叹这些侠骨飘香的人物——
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
侠士的人生宗旨，就是解决别人的困厄，哪怕搭上生命。
这跟如今我们的生活规则，生活哲学，不太一样。不同生活环境、生活规范里的人看待人事的标准是不一样的，而且，同一生活环境、生活规范里的人，也是不一样的。
比如《水浒传》里，鲁智深第一次见了被郑屠欺负的可怜的金翠莲妇女，那别说送钱了，还是借钱给这父女的，而且还要去给人出气，三拳打死镇关西。他见了林冲一面，就敢给林冲卖命。
而同是水浒圈子的其他好汉，如张横之类，却有别的标准，说什么老爷生长在江边，不爱交游只爱钱，遇上用银子走天下的宋江，他就跪下叫大哥。这跟鲁智深是完全不同的标准。
郭靖见黄蓉送马送貂算什么了？不是不可能，实在是太可能了。
你笑郭靖傻，但郭靖却不笑任何人。这就是郭靖。
也许有人说，你说得好听，你倒是送送看呀？
这就是抬杠了，我没有说我能做到郭靖，在如今的生活规范中，我也做不到郭靖那样。
但我相信郭靖这样的人是存在的，这样的事情是存在的。
我做不到，并不怀疑别人也做不到。
我相信世上存在各种胸怀和性格的人，我并不要求所有人跟我一样。别人的所作所为，我不一概否认，大呼不可能，强要求其与我统一。
你所以为的“不可能”，只是你狭小眼界里的自我束缚。世界很精彩，人性很丰富，不同时时在。对于我们做不到的事情，不应急着强调其虚妄，以标榜自己的存在。
有一个叫陈村的人说，人之为人，在于生而有羞耻之心，却鼓吹走出躯壳的梦想。
走出躯壳，走出自我局限，并不那么可怕。欣赏郭靖的豪爽悲悯，远比否定郭靖的豪爽悲悯更让人愉悦。
怀疑一切的人，是怀疑自身存在的，最终得到的只是心中无限膨胀的不满与憋屈，或许，还带了一点嫉妒。