“他不顾我家人的死活，我那小儿子尚且在襁褓之中，整日哇哇哭个不停，可家中实在没有余粮，听说刘文彩爱好喝人奶，为了生活，我不得不进入他的家中，在哪里，他不光喝我的奶，还对我做了不轨之事，我.......，我实在是说不出口”。
面对着询问的目光，罗二娘声泪俱下地控诉着，似乎她再次回到那个遥远而又陌生的旧时代，眼神里充满着委屈和愤怒。
时代形象
罗二娘是民国时期四川著名的恶地主刘文彩的同乡，新中国成立以后，为了树立旧时代的典型，喊出了“文艺服务于政治”的口号。
刘文彩的身份无论从那个角度讲，都符合这个形象，罗二娘的控诉无疑符合时代的潮流，刘文彩开始从现实生活中走向艺术世界。
任何精彩的小说都不如现实生活鲜活，只要撷取其中的一角，就足以让群众认识那个罪恶的旧时代，但艺术又不能完全符合现实，必须要进行一些加工。
为了使这个人物更加符合形象，刘文彩由现实生活中的一米八三，变成了戏剧中的一米三。
这绝对不是故意丑化，而是让大家更加直观地认识这个人物。
就像京剧里的曹操一定是白脸，代表奸诈，包拯一定是黑脸，代表忠义。
这是自传统沿袭而来的习惯，《三国演义》里为了表现曹操的奸诈，故意将历史中原句“宁我负人，不让人负我”改成了“宁教天下人负我，休教天下人负我”。
几个字的差别，立刻就能凸显人物的形象，但又不至于使得人物形象本身出现大的偏差。
因此，这种安排不仅符合传统的艺术习惯，更是适应了当时的政策，通过一个人让大家对那个时代有了部分的了解，通过新旧的对比更加凸显现新时代的进步。
有了长相，接下来就是安排具体的事例。
刘文彩在1949年10月份去世，具体事例需要向同乡、朋友以及家人去询问。
有了具体的案例才能让这个人物更加丰满，就像要说明大禹是英雄，就不能一直是说大禹心怀天下，应该通过大禹治水三过家门而不入来丰富其形象。
罗二娘带着故事来了，她口中的刘文彩酷爱喝人奶，周边很多产妇都被他以巧取豪夺的方式征到府中。
刘家对产妇的质量要求极高，健康排在首位，长相、身段必须俱佳，电影里的刘文彩每顿饭喝上十大碗新鲜的人奶（十个大青碗据说仍留存于今日），产妇必须按要求完成任务。
罗二娘口中的吃法与戏剧里演绎的不一样，刘文彩要学习婴儿那般用嘴直接吮吸，若是产妇不能满足他吃奶的要求，立刻就会遭到非人的折磨。
其中一项折磨最是令人感到惊心动魄，会被放入水牢囚禁七天七夜，想象一下，在暗无天日的地下，在冰冷刺骨的水中浸泡七天七夜，一般人谁能受得了。
另外，在收租方面他也是表现出极端的苛刻。
为了获取更大的进项，他用小斗往外借粮，用大斗往里收粮，凡是四川安仁一带的百姓，几乎全部受到过他的压榨。
公道自在人心
经过几十年的压榨，他的家底由原来的三十多亩地，突然飙增到一万两千多亩，相当于8平方公里，他所处的安仁镇如今一共有21.36亩平方公里。
再加上其所建设的豪华住宅以及安仁商业街，这样算来，安仁镇有大约一半的土地在他手中。
试问没有剥削哪来这么雄厚的财富？
他还未曾起势时，他的弟弟在四川宜宾担任旅长，朝中有人好做事，在遇到困难的时候，他不可能不求助于弟弟。
有了弟弟这个最强辅助，他做起生意来自然是顺风顺水，为了获得巨额的利润，他大面积的种植鸦片，并通过个人的商队将之销售到全国各地。
至于冷月英声称自己没有住过水牢，官方出文披露不曾有水牢的存在，被别有用心者断章取义，说有人在刻意丑化刘文彩。
虽然其没有水牢，但水牢却具备另外一项罪恶的功能，贮存鸦片。
中国自古以来是小农社会，对田地有着深深的眷恋，若非其巧取豪夺，谁会拱手相送呢？
况且他再有钱，也不可能用正常的价格购买土地，答案只有一个，他使用卑劣的手段。
当地的百姓实实在在受到过刘文彩的压迫，如冷月英他们一家，曾是自耕农，因为失去了田地，一家子全部沦落为了刘家的佃农，每年都要上交粮食，上交完之后，所余粮食根本不够一家人正常的开支。
刘文彩但凡是个善人，就不会在他们走投无路之际，强卖去他们唯一的田地，而是应该给予必要的帮助，让他们暂时度过眼前的难关。
因此，断断不能因为水牢不存在就直接给刘文彩一个正面的评价。
接下来就是喝人奶的事情，刘文彩的儿子刘元龙面对来自于外界的污水，曾奔走呐喊过，表示父亲从来没有喝人奶的习惯。
但是他接下来的话无疑说明了这件事情的确发生过，他说当年父亲由于身体的原因，在郎中的建议下，确实喝过一个多月的人奶，不过，那些产妇都是花钱雇佣而来，他们也都心甘情愿，不存在任何逼迫的情况。
按照中国古代“为尊者讳”的习惯，刘元龙是否在撒谎呢？
现如今，有明确的证据证明刘文彩的确喝过人奶，且他喝人奶的青瓷碗完完整整地保存在当地的博物馆。
难道连历史的证据都能造假？如果仅仅需要喝一个月的人奶，刘家需要招纳几十个产妇吗？还有，到底什么病需要用人奶医治？很明显，刘元龙的说法根本站不住脚。
后来，在铁证面前，他终究还是承认了父亲的确有这个习惯，但仍然坚持刘家没有强迫那些产妇，而是支付了相应的报酬。
一个老人，喜欢做婴儿该做的事情，这种习惯本身就说明他从来都是以地主豪绅自居，从来没有将底层人民当人看。
其孙子刘小飞还提出另外一件事替爷爷正名，为方便四里八乡的孩子们读书，祖父曾出资2亿法币建了一所学校，即今日的安仁中学。
这是迄今为止四川省建筑质量最高的学校，至今没有出现过任何工程问题。
如果他真的一个十恶不赦的人，难道会花这么大的血本建立学校吗？
《狂飙》里的反面人物高启强也建立了学校，还有养老院呢！难道这些就证明他就是好人吗？他建立学校的目的是什么？肯定不是为穷苦百姓准备的，最受益的莫过于刘家的子弟，还有周边的权贵们。
这能算是善举吗？他的出发点仍是为个人服务，就像紫禁城的建立，其初衷是皇帝为满足个人的需要而建立，而不是为给后世留一个故宫博物馆。
如何定性
首先，生活在旧时代，他的身上有许多旧时代的陈规陋习，最具代表性的就是他的五姨太王玉清，就是他通过强买强卖的方式搞到手的。
当年，王玉清一家穷困潦倒，从外地逃难到安仁，按照一些人的说法，刘文彩乐善好施，每每遇到困苦之人，都会主动上前提供帮助。
遇到大批逃荒的人物，还会主动架棚施粥，为路过的穷人提供帮助。
王玉清一家算是困难户吧！刘文彩第一眼看到的不是人家的苦难，而是人家小女儿的容貌，一个年过半百的老头，想纳年方二十五岁的女子为妾室，就这第一眼就足以证明其为人如何。
一个乐善好施的人会第一眼看到他人的苦难吗？
答案显而易见，他们会想法解决对方的困难，而不是在人家遇到困难的时候提出非礼的要求。
王玉清偏偏在这个时候嫁入了刘家，虽然王玉清对外界说刘文彩是除了父母之外，待自己最好的人，但是不能因为当事人选择了原谅，这件事情就不再具备罪恶的成分。
鲁迅先生写过一篇文章《聪明人和傻子和奴才》，里面的奴才已经习惯了自己的身份，逆来顺受，主人的一句夸奖都能让他开心半天。
我党扮演的其实就是“傻子”的角色，不会假惺惺地做出安慰的姿态，而是作出实际行动，让全国人民实现真正的自由。
因此，断断不能因为王玉清一句看似正面的评价，就让压迫和欺辱成为合理的存在。王玉清之所以能做出这样的评价，是因为早就成长为腐化分子的一部分。
史料披露，在其当上五姨太之后，吃鸭子不吃肉，专吃鸭爪。她为什么感觉幸福，用她自己的话来说就是：“咋个不幸福嘛，衣来伸手，饭来张口。”
由此判断，王玉清的话不能成为刘文彩洗白的证据，反而愈发地证明了他们沆瀣一气。
其次，刘文彩的的确确做过逆潮流的事情。
1927年，他命令手下逮捕了我党在屏山县的农会负责人——徐经邦；次年，因不满于我党的抗捐运动，杀害了以党员李筱文为首的农会会员七十余人。
他丝毫没有意识到自己的错误，后来又连续作案，始终站在我党的对立面，与“蒋家王朝”为伍，十几年间，手上不知沾染了多少忠义之士的鲜血。
这样的人即使杀他一万次也不为过，可是由于他恰巧死于新中国成立的前夕，我们没法对他采取任何行动，不过借由其名头来宣传新时代，抵制旧时代。
他有什么委屈可言，他有什么冤情可言，为什么今天宣扬为他平反的声音愈来愈高涨，或许这中间刘家后人起到推波助澜的作用。
他们认为自己的先人曾做过好事，不应该受这种无妄的脏水。
可是那些惨死他手中的忠烈，那些被夺走了田地、无家可归的农民又该找回要回公道呢？
因此，无论如何也不能把刘文彩定性为好人，那些好事不是橡皮，不足以擦除其一生犯下的罪过。
参考：
知乎：刘文彩能平反吗？刘文彩能平反吗？ - 知乎.html
百度百科：刘文彩刘文彩_百度百科.html
中国四大地主的真实面目 .人民网 . [2023-12-15]人民文摘.html
刘文彩五姨太的传奇人生，网易新闻
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课文：《收租院》