刚在“寻信者”上发了一篇文章端午感怀，张哥说端午节不是纪念伍子胥的吗？咋又成了纪念屈原了？所以翻个旧账算了。
其实端午到底纪念谁历来至少有三种说法，南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说是为了纪念伍子胥，同为南朝的《续齐谐记》说是为了纪念屈原，而东汉邯郸淳的《曹娥碑》记说是是纪念东汉孝女曹娥。
曹娥是东汉上虞人，民间传说其父溺水亡于江中，打捞数日也找不到尸体，当时曹娥仅十四岁，悲痛欲绝，过了十几天，也投江殉父了（愚孝，礼教的牺牲品），还有一种说法是曹娥的父亲曹盱是主持纪念屈原仪式的巫祝（类似祭司的神职人员），在江上主持仪式时落水而亡。
纪念曹娥的说法一直比较弱，纪念屈原的说法已经形成传统，因为屈原是“爱国诗人”，而伍子胥此人，我们都知道，像他这种人，不可能被主流容忍。
其实相比屈原，我更喜欢伍子胥
端午节全国都在纪念屈原，为了纪念屈原，人们甚至把沿习成俗的“节日快乐”，改成了“端午安康”，因为“伟大的爱国诗人”屈原是在端午这一天投江的，所以不能说“快乐”，得保持足够的哀矜，以示对爱国诗人的尊重。
其实我是有些疑惑的，因为屈原是楚国的左徒和三闾大夫，而在先秦，楚国是独立于中原政权的另类存在，虽然也是春秋五霸，但始终被中原政权排斥和鄙视，原因很简单：在春秋五霸里，齐国和晋国是侯爵，仅次于公爵的宋国、虢国和虞国，而不太被看得上的秦国，还有郑国和曹国，也是伯爵，而楚国和吴国、越国、莒国则是仅仅高于男爵的子爵。
左徒是楚国特有的官职，中原诸侯国没有，主要就是为楚王出谋划策和接待宾客，三闾大夫也是楚国独有的官职，支持宗庙祭祀和楚国屈、景、昭三大氏族子弟的教育，是个闲差，屈原被贬后担任这个职务。
一句话，地位很低，又地处中原之外的蛮荒之地，因此楚国很被鄙视，更重要的是，楚国嫌弃天子封的爵位太低，直接自己称王，跟周天子平起平坐——这是很犯忌讳的事情：比你更强大的齐、晋都没有称王，你就称王了？这当然会被其他诸侯国当作礼崩乐坏的大典型，这还不算，楚国还屡次进犯中原，想要扩大地盘，晋国和楚国大战十一次，楚国仅胜利一次，全程被晋国压制，这样一来楚国想要通过扩张来融入中原文化圈子的计划就破产了，因而也就更被视为是“蛮夷”。
甚至到后来，楚国也自称“蛮夷”了。
首个称王的诸侯就是楚国国君熊渠，熊渠称王，周天子派使者问罪，熊渠回答：我蛮夷也，不与中国之号谥”，意思是我是野蛮人，你们中原那套礼法不适用于我。
根据《史记·楚世家》记载，楚国攻打随国，随国国君说：我无罪。楚王说：我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号”。
大意就是，我是蛮夷（管你有罪无罪，我是蛮夷想打你就打你），如今各诸侯国互相攻伐，我有军队，就凭着这个我想问鼎中原，让周王室尊我为王。
楚国打随国，这个事情真的不怎么地道：当年吴王阖闾攻破楚国都城郢城之后，楚昭王逃到随国，随国国君曾侯收留并掩护了楚昭王，因为曾侯的始祖是周朝的开国大将南宫适（kuò），是被周天子册封过的，吴王阖闾也还是有些顾忌，没有强行进城抓人，所以楚国能得以延续，随国是有恩于楚国的，但是，周显王三十年（前339年），楚国灭亡随国。
楚国融入中原，是在被秦军攻破都城之后的前223年之后的事情了，秦国强行执行书同文，车同轨，楚国此时才算逐渐融入中原。
说了这么多，其实就是想说，屈原那个时代的楚国，还没有跟中原政权融为一体，所以今天说屈原是爱国诗人，我是有点儿想不通的，但是我承认屈原是楚国的爱国诗人，这一点儿毫无疑问，屈原一心想要帮助楚怀王达成的目标是联齐抗秦，并伺机入主中原。
当然，随着秦国灭六国统一中原并南下百越，北击匈奴、东胡，西进西域，建立了空前的大一统集权王朝，并奠定了中国此后的版图，从这个角度说，屈原是爱国诗人也是可以的，只是不知道屈原同意不同意？
我很佩服屈原的文学成就，但并不欣赏他的做法，中国历史上的很多巨星，比如李白，我也是非常喜欢、佩服的诗歌成就，但是也并不欣赏李白这个人，包括苏东坡，也是这样，我都佩服他们的成就，不欣赏他们本人，如果一定说一个我欣赏的人，我觉得可能应该是阮籍。
我不喜欢中国文人凄凄惨惨戚戚的人生态度，我觉得人嘛，拥有自我才是最重要的：邦有道，则出仕，邦无道，则归隐，我说的这两条，专指帝王时代的中国文人。
像屈原这样的人，优秀则优秀矣，然而活得没骨气，没有抗争精神：他的领导（楚怀王）整他，他除了跳江再无选择，而反观伍子胥（伍员）：你整我？我必须报仇，还得鞭尸！
这才是爷们儿！去他妈的以德报怨，去他妈的宽宏大量，人生在世，有恩必须报，有仇为什么要自己受了？你贱啊？喜欢自虐啊？
上图：苏州百花洲伍子胥雕像
伍子胥之所以被苏州人纪念，是因为伍子胥为苏州做了很多事情，伍子胥主持开挖了世界上第一条人工运河胥江，还建设了姑苏古城，引水入城，构建了交通系统，既避免了吴地的水患，又便利了当地的漕运和灌溉，为后世的富足安康奠定了基础。
历史上苏州最大的特产是“状元”，苏州历史上出过45位文状元，5位武状元，其中文状元居全国各城市之首，这种通过十年苦读改变命运的做法，体现的正是苏州人的顽强意志，以及内敛坚韧，也颇有伍子胥的“精神遗产”的味道。
伍子胥的父亲伍奢被陷害，遭楚平王杀害，一起被杀的还有伍子胥的哥哥伍尚，伍子胥则逃跑了。
伍子胥颠沛流离跑到吴国，投奔公子光（后来的吴王阖闾），忍辱负重，尽心尽力辅佐阖闾，并率兵打败楚国，掘出楚平王的尸体，抽打了三百鞭才算解了心头之恨。
历史上说起这段公案，很多人都觉得伍子胥做得太过份：人都死了，至于这样吗？
对这个问题，我是这样想的：说这话的人，如果体验一下父兄被杀、自己忍辱偷生的体验，可能就不会这么圣母了。
我们的传统，一直教育人要“宽以待人”、“宽宏大量”，有时我在想，这样的“智慧结晶”，可能是那些专门喜欢损着别人的牙眼又不想被追究、被报复的人想出来的吧？
结语
以往每年别人跟我说“端午安康”，我也跟着回一句“安康”，但是今年开始，我不说安康了，我要说快乐，因为我不想同情屈原，更不想做一个屈原那样凄惨的人，我承认屈原很了不起，但我不想过他那样的人生：谁看我顺眼我就跟谁多相处一会儿，谁看我不顺眼咱们就一别两宽，至于对社会，对趋势，我也是这态度：我努力为社会，为他人做点儿什么，如果社会嫌弃我，那我就做好自己，我才不会因为被嫌弃就千方百计想要迎合这个社会，去他妈的，只要不违法、不侵害他人，老子想怎么做自己是老子自己的事情。
我要说快乐，是因为我觉得伍子胥那种活法才是快乐的：该爱就爱，该恨就恨，快意人生，不枉一世为人。
我特么才不想为了落个所谓“宽宏大量”的虚名而让自己活得憋屈，我宁肯睚眦必报让侵害我的人难受也绝不会委屈自己。