▲ 摄影：又心
书接上文
清代的包公祠
包公书院经营百年，不想竟毁于一旦。明崇祯年间，张献忠自凤阳挥师南下，几度攻打庐州。尤其是八年（1635）正月二十四日夜，起义军急攻南门，未果……正是在此期间，合肥县学、包公书院等一批公共建筑，在战火中沦为废墟。战后，人们又在县学基上盖起了民房，此处包公祠便彻底消失了。
· 合肥县学宫图（附注县学基内建筑） ·
▲ 来源：万历《庐州府志》
清顺治年间，重修书院。考虑到旧祠已无存，遂将书院更名为“包孝肃公祠”。同时期建的督学试院（即“大书院”）亦设有包公祠。康熙四十七年（1708），孙士宽拜谒包公祠时，见“堂垣倾圮”残破不堪，于是便出资修葺之。六十年（1721），知县覃怀在德胜门大街建三贤祠，祀文翁、包拯、余阙，后废。
· “包公祠”（《府治合肥县城图》） ·
▲ 来源：康熙《庐州府志》
· 孙士宽《谒包孝肃公祠诗》 ·
▲ 来源：嘉庆《庐州府志》
包公后裔渐趋衰微，由其经营的包公祠50余亩祀田，早前曾遭变卖。乾隆三十八年（1773），经庐州知府李封、郑交泰交涉协调，王亶聪、褚焕、娄伦升等将其中38亩田地以银80两、钱196千的价格出售，并提出减免3/4，由郑交泰自捐银40两、钱30千买入并归还包氏。又以广益局租用管理，“视如公田然”。
· 李封《重修包公祠碑记（又作《捐赎孝肃祠祀田碑记》）》 ·
▲ 来源：嘉庆《庐州府志》
· 清乾隆三十八年捐赎包公祠祀田一览表 ·
▲ 制表：又心
此前——乾隆三十六年（1771），准礼部咨，为包孝肃公祠设立奉祀生一名，负责其祭祀事务。嘉庆六年（1801），合肥知县左辅到任伊始，即下令将包公祠整修一新。又利用祠西颓基建屋3间，恢复“回澜轩”旧制，为官员、士人休息及饮宴之处（即官厅）。按《江南通志》，回澜轩“盖为公设也”。
· 左辅《修包孝肃祠堂记》 ·
▲ 来源：嘉庆《合肥县志》
· 回澜轩（2020年） ·
▲ 摄影：高博
值得一提的是，嘉庆《合肥县志》首次提出“包公池”的说法。同时，亦阐明了其范围——西南隅积水（即今雨花塘）流至德胜门外吊桥下，进入包公池；再向东折北，至时雍门外炮台夹墙下，包公池水溢，入肥河（今南淝河）。其中，德胜门至南薰门段又称“营河”，今称银河。包公池亦为沿岸提供灌溉之利。
· “包公池”（《合肥县傅郭城图》） ·
▲ 来源：嘉庆《合肥县志》
嘉庆十七年（1812），知县苏元璐（一称十九年任）卸任后，因难辞士民临别赠送的“百余金”，遂托付给暂署吴堃，用以增修包公祠。查《碑记》特别强调“今祠当孔道”，此指南薰门外的南郊大道。道光二十四年（1844），知府栗煊与知县沈祥煦捐养廉银修包公祠，又创作迎神、送神之曲，“使歌以祀公”。
· 孙亭立等《增修包孝肃公祠记》 ·
▲ 来源：民国《香花墩志》
· 栗煊《重修包孝肃公祠碑记》 ·
▲ 来源：民国《香花墩志》
紧接着——咸丰三年、四年及八年（1853~1854，1858），太平军数次攻打庐州，包公祠再遭强烈破坏，一时“祠宇荡然无存”。同治二年（1863），浙江提督鲍超率军抵达庐州后，寻访包公祠旧址，见状即解囊捐资重建。因“城甫克复，无从购料”，因陋就简仅建成正殿两进，“为祭祀之所”。
· 太平军攻克庐州（1854年） ·
▲ 来源：《太平天国历史地图集》
光绪八年（1882），直隶总督兼北洋通商大臣李鸿章因母亲病故返回家乡合肥。里居期间，他目睹了包公祠残墙碎瓦，决意捐资重建。与其兄湖广总督李瀚章筹捐2800两银，委托光禄寺署正张文燕负责此事，经知府黄云协助，九年（1883）开工，仅5个月的时间即建成，建筑规模宏大。翌年（1884），李鸿章亲撰《重修包孝肃祠记》，刻碑立于祠右。
· 李鸿章《重修包孝肃祠记》 ·
▲ 来源：民国《香花墩志》
· 《重修包孝肃祠记》原碑（2018年） ·
▲ 来源：李鸿章故居
此番重建后，包公祠的基本规模布局便确定下来。祠堂前有照壁，次为大门，经长桥、台阶，进入一个约400平方米的庭院，院内两侧为东西厢房，北面五间为正殿，中央供奉包公坐像，高约8尺，白面长须，颦眉平视，左立捧印文官，右立持剑武吏。正殿与厢房以环廊相接，黄云曾为东廊屋题匾“回澜轩”。
· 香花墩图 ·
▲ 来源：光绪《香花墩志》
光绪二十八年（1902）夏，应包氏后裔请求，李鹤章之孙、举人李国蘅修祠旁之井，并构亭于上。修井前，他听到一则故事：“闻昔有太守来谒祠，启石汲饮，头忽痛，复堙如故。”原以为水质问题，遂命人开井取水、煮茶自饮，只感“味寒而香烈”并无不适，继而便猜测——“或者尔时太守头当痛，适饮井泉，误归咎于井欤？抑或孝肃祠旁之井为廉泉，不廉者饮此头痛欤？”廉泉当始于此。
· 李国蘅《香花墩井亭记》 ·
▲ 来源：民国《香花墩志》
光绪三十一年（1905），知府龚镇湘在包公祠东南濒河处建流芳亭，此处即明代流芳台旧址。此外——包公祠东旧有亭，祀奉包公夫人及子、媳。道光重修时，亭废乃移祀至祠西精舍3间，并追祀包公三代，以示尊崇。按王尚辰诗自注，香花墩前旧有清心亭、直道坊。诸如此类，皆终止于咸丰之乱。
· “包公池”（《府城图》） ·
▲ 来源：光绪《续修庐州府志》
民国的包公祠
进入民国，包公祠基本延续了清末重建后的规模。民国四年（1915），县人李松寿偕弟李筠寿，捐资千余缗修包公祠，“颇称完美”。此地自明中叶辟为书院以来，数百年香火不断，历代官员及士人、市民相继慕名而至，这一“潮流”至民国到达顶峰，各类游记“攻略”见诸报端，亦出现了最早一批影像。
· 香花墩图（1916年） ·
▲ 来源：民国《香花墩志》
这里先来讲包公祠的周边环境。首先是水，“南濠”和“包公池”都已成过去式，时人更多称“包公河”，因之简称诞生了今名——“包河”，此外亦有“包（公）湖”等别称。据二十五年（1936）一则报道称，由于长期缺乏维护，此河已沦为“一条水流不大活动的泥河”，但夏天荷花大开，盛产“雪花藕”“包公鱼”。
· “包公祠”（1919年） ·
▲ 来源：“中研院”人社中心
再者即墩，除“香花墩”外，时因包公祠又有“包墩”之称。墩以石桥通南岸大门，大门与照壁夹路相望，此路即前文所言的南郊大道——自南薰门出，过桥至包河南岸（即南门口）一分为二：一路缘岗向西南，通往茶亭（今稻香楼宾馆门前）；一路沿河向东北，折北至时雍门外，约合今包公园内东西道路。
· “合肥包拯遗迹”（1936年） ·
▲ 来源：《北平晚报》
关于包公祠建筑群，还有一些细节可言。诸如，照壁题狂草“正气常存”四字。大门旁有耳房两小间，供守祠者居住。大门左壁有嫁入包族的周、丁二氏节孝牌坊。正门题“孝肃祠”三字，两侧分题“廉顽”“立懦”横额。正殿木龛中有包公塑像两尊，一坐一立，龛东侧有遗像石刻（高约6尺），殿内匾额、楹联颇多。
· 庐州包孝肃祠 ·
▲ 来源：资料图片
回澜轩无题匾，墙上刻有《宋史·包拯列传》，廊边设有休息椅，供游人坐憩。祠中还设有茶座，可品茗。井亭，系圆空式，题名为“香花井”，又称“廉泉井”。经数十年流传后，廉泉故事更加完整，但杜撰色彩明显。每年春夏，香花墩“丰草绿茵，树木葱茏”，包公河“绿叶平铺，香风拂面”，时人比于西子湖畔。
· 包河旧貌 ·
▲ 来源：《合肥画册》
由于时局动荡，包公祠年久失修，加之抗战期间——守祠者被迫逃走，日寇数次破坏，以致破瓦残垣、狼狈不堪。三十五年（1946）4月，在合肥各界人士的强烈要求下，安徽省政府决定重修包孝肃公祠。8月28日，包公祠重修工程基本完竣，同日上午举行落成典礼，省主席李品仙亲自主持。
· “合肥包公祠”（1946年） ·
▲ 来源：《东南日报》
· 包公祠（1946年） ·
▲ 摄影：林安乾
经重修后，原本破败不堪的包公祠，“堂殿厅榭焕然一新”，祠旁包河再现“红荷绿莲、碧水青蒲”的美景。但也存在诸多不足，如通往墩上的石桥久毁，未予修复，临时以一木板跨上，极为危险。当局还计划拆流芳亭，改建纪念亭，并修桥梁及河边道路，筹建孝肃公园。然而，扩建计划最终因经费困难未能实施。
· 包公祠（1947年） ·
▲ 摄影：甘来
值得一提的是——二十四年（1935），合肥修建通往南乡的乡村土大路，时称南郊公路（即今芜湖路），路基宽7米，路面宽3.5米，泥结碎石铺就，晴天可勉强通车。三十四年（1945）底，省公路局迁往合肥后，这条公路得到了恢复。包公祠门前有路与之相通，丁字路口处设“合肥包孝肃公祠”牌坊，系李品仙重修时所建。坊后两旁原有包公后裔住宅，抗日战争期间“全遭烧毁殆尽”。
· 包公祠（1947年） ·
▲ 来源：《安徽省会警察局辖区全图》（黄欣提供）
· 包公祠牌坊（1948年） ·
▲ 来源：合肥包公园
现当代的包公祠
1950年，合肥市立第五初级小学（今合肥市青年路小学）在包公祠内创立。1953年，市政府决定在包河兴建公园。1954年，包河公园修建委员会成立，由省政府拨款20万元，于3月即动工整修包河。一年中完成浚河土方13.57万立方米，将香花墩东西两端延伸百余米。1956年，修葺包公祠，筑砌包河驳岸。1961年，包公祠被列入第一批“省级重点文物保护单位”。
· 包公祠（1955年） ·
▲ 来源：合肥包公园
· 包公祠（1959年） ·
▲ 摄影：董青
“文革”期间，包公祠遭到严重破坏，包公塑像和石刻像被砸，匾额被毁，廉泉亭被拆。1966年，公园改称“人民公园”。1979年，恢复原名，重修包公祠、回澜轩、廉泉。1980年，在祠西新建曲桥，沟通包河两岸。1981年，重建流芳亭。同年，安徽省人民政府公布包公祠为“省级重点文物保护单位”。
· “修葺一新的包公祠”（1980年） ·
▲ 来源：《合肥报》
整修一新的包公祠显得古朴、壮观。临芜湖路水泥牌坊尚存，上书葛介屏题“包公祠”（1987年改赵朴初题“包孝肃公祠”）。大门前新砌照壁，门楼内两侧各立抱鼓石。过一石桥（今桥前立石狮一对），步入包墩，林荫葱茏。正门上书“包孝肃公祠”，两旁各卧石狮，两扇黑漆大门上书有“忠贤将相 道德名家”朱子对联。
· 包公祠（1987年） ·
▲ 来源：《合肥概览》
1979年重修时，有关部门复制了一部分碑记、楹联、匾额及石像等，置于祠内。大殿正中端坐包公塑像，高8尺，比原像稍大，呈古铜色，正气凛然。像前悬挂“色正芒寒”“庐阳正气”“节亮风清”三方横匾。1984年，塑像西侧增制“龙头铡、虎头铡、狗头铡”复制品，上悬“铁面冰心”横匾。东西两厢设为陈列室。
· 包公祠（2023年） ·
▲ 来源：合肥文化旅游发布
此外——祠东侧的廉泉亭，为六角钻尖亭，亭上天花板中雕有一圆形彩绘龙像，栩栩如生，正对井口。祠西南濒河处的流芳亭，为歇山亭，倒挂上雕梁画栋，三面临空，配“美人靠”，西壁有“尺幅窗”，亭内设一圆石桌，配四只坐凳。1991年，包公史实故事彩塑馆（1999年改为包公故事蜡像馆）在祠东侧落成……
· 廉泉亭（2023年） ·
▲ 来源：合肥包公园
札记
在海内外修建的包公祠庙中，合肥包公祠可以说是修建年代最早、持续时间最长、社会影响最大的一所。自北宋治平三年（1066）庐州兴化寺仁岳禅师创立包孝肃公祠，迄今已有958年的历史。而今址——按明弘治元年（1488）庐州知府宋鉴创立包公书院，至今亦有536年。古风古韵犹存，文化底蕴深厚，亦不失新气象。
· 包公旧宅基（1999年） ·
▲ 摄影：康诗纬
回望千年，当初创立包公祠，有人曾询问过庐州士民意见——诸士曰：“然！”诸民曰：“宜！”知州曰：“无愧！”可见社会各界皆赞成此事。千百年来，历代延之，每兴缮事，人民群众无不欢欣鼓舞、倍感振奋。至于包拯的历史地位和精神内涵，无须多言，诸位早已明了。古人尚且如此，今人何当不为？这便是标题的答案。缅怀先贤，激励来者。文旅新时代，让我们共同期待——包公祠焕发新的生命力！
· 包公祠（2021年） ·
▲ 摄影：鲍雷
由于篇幅有限，难以面面俱到，供参考及交流。个人才疏学浅，还请诸位看官多多指教，欢迎提出宝贵意见和建议！
· 包公祠（2023年） ·
▲ 摄影：王牌
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编辑 | 淝南居士
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