看过金庸武侠小说的读者是幸福的，只因金庸作为新派武侠的代表，他的著作不仅能与真实的历史相互辉映 ，还将“侠义”二字升华到了保家卫国上。
的确，不管是《射雕三部曲》还是《天龙八部》，都有让人看得血脉偾张的家国大义。而为国为民的郭靖与心系百姓的萧峰极其相似，二人都是真真正正的侠之大者。
《天龙八部》和《射雕三部曲》固然精彩，可天龙时代和射雕时代差了近一百多年的时间，金庸为何不续写《天龙八部》，讲述萧峰死后的江湖故事？
一、不可限量的段誉虚竹
在天龙的末尾，萧峰为了化解辽宋两国的战事，他以一种自戕的方式，结束了自己短暂又悲壮的一生。
随着萧峰离世，这一部跌宕起伏的《天龙八部》也接近尾声。不过，萧峰的结拜兄弟段誉和虚竹却正值当打之年。
尽管此时的天下第一乃藏经阁的扫地僧，可再过个几年，随着扫地僧魂归西天，段誉虚竹都有可能成为当世江湖的天下第一。
的确，在天龙的末尾，段誉又凭借北冥神功吸走了鸠摩智耳的毕生内力，只要段誉将六脉神剑练到随心所欲的境界，以段誉那震古烁今的内功修为，他的六脉神剑一经施展谁能正面抵挡？
虚竹也一样，他得了逍遥三老的内力，又练成了逍遥派的诸多神功，好比天山折梅手、天山六阳掌、生死符等等。
在上了缥缈峰之后，虚竹又跟着梅兰竹菊钻进灵鹫宫的密室里参悟石壁上的神秘图案。书中写道，虚竹只是照着图案练了一会，就感觉身体轻飘飘的，只是差了一点什么才没有凌虚欲起。
凌虚欲起等同于腾空而起，这可是接近修仙的存在。照虚竹这样练下去，只需过个几年，他就能成为第二个“逍遥子”。
说来奇怪，段誉、虚竹拥有如此之多的写点，金庸为何不续写《天龙八部》？有的人认为，或许续写段誉、虚竹的故事有炒冷饭之嫌，因而金庸没有这么做。但金庸完全可以以段誉之子与虚竹之子作为主角，讲述他们后人的传奇故事。
其实，你若看一看段誉、虚竹晚年有多悲惨，就知道金庸为何不续写《天龙八部》了。
二、悲惨的段誉
直到我们翻开金庸在晚年发行的新修版《天龙八部》，这才恍然大悟两件事。第一件事：王语嫣最后抛弃了段誉，重投表哥慕容复的怀抱；第二件事：原来段誉是有历史原型的。
新修版《天龙八部》如此写道：“大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称‘景宗正康帝’，次年改元‘永贞’。他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。段正兴之母姓名，史无记载，是木婉清、钟灵、晓蕾，还是别位嫔妃所生，便不得而知。
金庸在这里写得很清楚，段誉就是大理的宣仁帝。而稍懂历史的朋友会知道，宣仁帝即段和誉，他就是段誉的历史原型。
因此，只要知道了段和誉晚年的情景，就能窥见段誉的后续故事。
原来段和誉（下同段誉）虽成了大理的一国之君，但势力却被高氏皇后所掌控。据史书《滇史记》记载：高后乃命褫其衣，杖之百，大理禁中杖人所用，乃以全竹为之，通其节而实以铅，王德妃受杖未及半，血流殷地，穆贵妃不忍，因跪求赐帛，钟贤妃以下亦环跪乞恩，誉闻，急赴之，乃许赦智昌，高后乃释之。而智昌已瘴疾而故。
原来高氏皇后不仅手握大权，就连段誉的几个妃子的生杀大权也掌握在高氏皇后的手里，她要打就打、要杀就杀。
更可恶的是，高氏皇后还怂恿段誉的子孙篡夺王位，惹得大理乌烟瘴气。在这种内争外叛的环境下，段誉万念俱灰，于是避位为僧，在天龙寺度过了余生。
试问，如果金庸续写《天龙八部》，他该如何跳过这一段真实的历史？而且若以段誉之子作为主角，这么一位忤逆之子，他的故事和“侠义”二字相去甚远，若强行续写，无疑是搬起石头砸自己的脚。
三、悲惨的虚竹
但凡看过新修版《天龙八部》的读者都会有这么一个疑问，那就是段誉的大理段氏、萧峰的丐帮都传承到了射雕时代，为何唯独不见虚竹的灵鹫宫？
答案很简单，灵鹫宫毁于一旦，就此退出了武林。
原来虚竹虽带着梦姑走上了缥缈峰，二人一同打理灵鹫宫，但虚竹忠厚老实、淳朴善良，如此心慈手软之人如何管理麾下数万名教众？
反观梦姑，她可是西夏国的公主，自小就是养尊处优，对他人呼来喝去。
可以预见的是，虚竹和梦姑起初爱得如胶似漆，但新鲜感一过，梦姑就开始嫌弃虚竹的不解风情与木讷愚笨。
是啊，灵鹫宫有72洞洞主、36岛岛主以及星宿派数千名教众，他们都是一些拍马溜须、阿谀奉承之徒。这些人很会见风使舵，而灵鹫宫的宫主看似是虚竹，实则由梦姑掌管大权。时间一久，灵鹫宫不乱才怪。
加之虚竹仍想着如何再次落发为僧，他和梦姑越是渐行渐远，直到形同陌路。
到了后来，梦姑带着灵鹫宫教众返回西夏王宫，虚竹则将灵鹫宫改为灵鹫寺，孑然一身地在灵鹫寺里度过余生。
综上，初读《天龙八部》，看的是奇遇神功、男欢女爱，长大之后重拾《天龙八部》细细品读才赫然发现，这一部武侠小说有一个“求而不得”的主线，就算是段誉、虚竹、萧峰三主角，都逃不过这个“求而不得”的魔咒。