这篇故事叫《伍秋月》，非常有意思。
喜欢段子的朋友可看到淫荡，喜欢社会学的朋友能看出风俗，喜欢历史的朋友发现古代审美，喜欢政治的朋友则能体会到其中的讽刺意味……
仁者见仁智者见智，不过，首先，笔者会把这个故事讲得活色生香。
话说有个书生叫王鼎，18岁，为人慷慨，孔武有力，现代俗称肌肉男。
可是，未婚妻没过门就病逝了。大哥劝他再婚，他不想过早被婚姻枷锁，四处游山玩水，每次都一年半载才回来。
这次他去镇江访友，下榻五星级酒店逆旅阁，豪华江景房，俯瞰长江，一览无余，风景甚好。
第二天，朋友请他去家中住，不去。
不去是有原因的，半个月后就收到了丰厚的回报。
王鼎夜梦一美女，十四五岁，容华端妙，一言不合就床上见分晓。醒来一看，妈呀，床单得洗了。
他心里想，奇怪啊，明明是梦境，为何如此真实、如此可触可感？结果，入夜，又梦之。如是三四夜。
他感到匪夷所思，于是不敢息烛，身体虽然躺着，但一直保持警惕。刚合上眼，美女再次入梦来，于是再次啪啪啪。
刚开始没几分钟，王鼎忽然惊醒，睁开眼一看，少女如仙，犹在怀中，这是真人，不是充气娃娃，更不是梦，不禁惊呼：妈呀，这是什么鬼？！”
读者可能会觉得这故事怎么老不正经呢？
对不起，这故事还真正经不了。
美女见他醒来，颇自愧怯。
王鼎与她在梦中有过深入的沟通交流，再了解不过，知道她不是人，但是那种感觉实在太美好，还想要，猴急猴急的，而且太猛了，鬼都受不了，看来前文形容他孔武有力是有目的的。
原文是“意亦甚得，无暇问讯，直与驰骤，女若不堪”。
王鼎这才鸣金收兵，问她什么情况。
美女说：“我叫伍秋月，十五岁就病死了，葬在阁楼的东边，没有起坟，跟地是平的，所以看不出来。跟棺木一起埋下去的有我的墓志铭：女秋月，葬无冢，三十年，嫁王鼎。”
如今正好三十年，也就是说，美女已经三十岁了，想想，这是个15年的鬼，挺瘆人的。
可王鼎喜欢啊，把她扳倒下来，想要再来一次。估计他是属狗的，吃不够，连鬼都不放过。
美女用手抵住他的胸膛，娇羞万端道：“妾少须阳气，欲求复生，实不禁此风雨。后日好合无限，何必今宵。”
意思是她暂时不需要这么多的阳气，想要重生，实在受不了你的狂风骤雨，日后必定让你吃个饱，就不要在乎这一个晚上了。
话音未落，飘然而去。
此后，两人夜夜幽会，如胶似漆。
于是，王鼎的兴趣不再限于女鬼娇美的身体，想知道她家在哪里，甚至拜访丈母娘。
后来，女鬼就带着王鼎同学去阴间旅游考察，过程很奇幻，反正，王鼎两眼一闭一睁就到了。
结果呢，竟然巧遇王鼎的大哥，后者命数已到，被两个皂吏押送到了阴间。
这还了得？猛男王鼎二话不说，扑哧扑哧一刀一个，将两个皂吏砍死，救出了大哥的亡魂。
王鼎一个生人，竟然在阴曹地府杀了官吏，即便是鬼，也是死罪。秋月吓得花容失色、花枝乱颤，慌忙掩护他逃出了阴间。
结果呢，大哥复活了，可秋月被捕了。
一个妇人晚上进入王鼎的梦中，告诉他秋月命在旦夕，快来救她：“秋月小娘子致意郎君：前以公役被杀，凶犯逃亡，捉得娘子去，见在监押，押役遇之虐。日日盼郎君，当谋作经纪。”
王鼎悲愤至极，跟着妇人下到阴间，闯入牢房，正好撞见两个小鬼违背妇女意愿，正在猥亵秋月。
王鼎怒发冲冠，持刀直入，一役一刀，摧斩如麻，救出了秋月。
然后，蓦然即醒，原来是南柯一梦。
不对，怎么身边睡着一个光溜溜的白蟒般的东西，定睛一看，好家伙，是大美女秋月小姐姐！
秋月含羞告诉了经过，并说：“你快些把埋我的地方挖开，带我走，每天不停地叫我名字，三日我就能复活。但是没有达到一定时日，我骨软足弱，不能为君井臼而耳。”
“井臼”就是打井的意思，而王鼎够猛，人称打桩机。
蒲松龄老师这文采，这比喻，多么形象生动，韵味十足，汉语真真是博大精深。
随后，王鼎按照秋月所说，天亮之后，来到阁楼东边，掘地一尺，挖出了一具棺木，打开一看，秋月果然在里面，颜色如生，不过还是一个冰冷的尸体。
就这，人家王鼎稀罕得不得了，赶紧将其抱出来，秋月身上的衣服随风而化，瞬间不着片缕。毕竟寿衣穿了15年，遇氧就风化了。
王鼎用被褥包裹住秋月，把她背到江畔，叫了条快船，一路风驰电掣，很快就回到了家中。
一家人我伙惊呆啊，王鼎这小子怎么抱回来一个大美女！
一问才知道是女鬼，大家哇地一声惊叫，然后呢，“欢迎，欢迎，热烈欢迎”。
呵呵，竟然都不害怕，坦然接受了那具埋了15年的女尸。
此后，王鼎日夜和女尸睡一起，每天不停地呼喊她的名字。 冰冷的尸体慢慢地开始变得温暖，三日后，秋月苏醒了，七天后，能走路了。
秋月穿好衣服，拜见嫂嫂，盈盈然神仙不殊。
然而，走不了多少步，就得有人搀扶着，要不然便随风摇曳，左右倾倒。
那样子应该是一步三摇，摇曳生姿，所以，男人见了皆被她迷得神魂颠倒。
问题是，如此弱不禁风，自然无法经历王鼎的狂风暴雨。
夫妻若是久长时，何必在朝朝暮暮？
王鼎非常喜欢这个从阴间抢来的媳妇，温柔对待，和风细雨，再也不敢下大力气了。
最后，两人过上了幸福美满的生活。
这个故事还被拍成了电影，名字就叫《伍秋月》，感兴趣的可以网上搜索观看，不过质量比较差，与原著有云泥之别。
《聊斋志异》其实很有趣，大部分都是男欢女爱的故事，而其中，女方不是鬼就是妖。
我们知道，这些故事都是别人讲给蒲松龄的，所以，那些讲故事的人皆是段子高手、老司机、老色胚。
当然，咱是文化人，要看故事本身隐含的意义。
《伍秋月》这个故事说明了几个问题：
第一，古代人的寿命很短。全社会平均寿命一般不超过50岁，战乱期间，更短，贞观之治是盛世，怎么样？也才30岁。尤其是女子，寿命更短。
王鼎的未婚妻没过门死了，那个女鬼15岁也死了，为什么？因为男女授受不亲，女人生病都要自己硬抗，即便看病，多半是悬丝诊脉，不能观察女性身体，最后活活病死。此外，难产死亡比例也非常高。
第二，古人迷信。普遍接受妖怪鬼神的存在，所以，当王鼎抱个女鬼回来当媳妇，大家欣然接受。这从另一方面说明，古人文化程度普遍较低，没有受过教育，绝大部分人是不识字的。
第三，江南地区比较发达富庶。像王鼎这种小地主能靠着家产，四处吃喝玩乐，不务正业。同时，说明社会流动性很大，朱元璋亲自制定的验过所等限制社会流动的政策已经崩盘了。
第四，古代的审美标准是畸形的。弱不禁风、娇喘吁吁更受欢迎，虽然偶有据称重达二百斤的杨贵妃出来换个口味，绝大多数时候都是以瘦为美，比如，春秋时，楚王好细腰，宫中多饿死；西汉时，赵飞燕为了保持天下第一瘦腰，经常吃药，导致不孕不育；宋代以来，奉行秀丽风格，三寸金莲便应运而生，三寸小脚的审美必然与以瘦为美相互搭配。
第五，暗讽阴间都有不平事何况人间？民女同样被欺凌，同样是小鬼难缠。可阴间比阳间好一点的是，杀了恶人，为民除恶，没有被追究刑事责任。
附原文如下：
秦邮王鼎，字仙湖。为人慷慨有力，广交游。年十八，未娶，妻殒。每远游，恒经岁不返。兄鼐，江北名士，友于甚笃。劝弟勿游，将为择偶。生不听，命舟抵镇江访友。友他出，因税居于逆旅阁上。江水澄波，金山在目，心甚快之。次日，友人来，请生移居，辞不去。
居半月余，夜梦女郎，年可十四五，容华端妙，上床与合，既寤而遗。颇怪之，亦以为偶。入夜，又梦之。如是三四夜。心大异，不敢息烛，身虽偃卧，惕然自警。才交睫，梦女复来。方狎，忽自惊寤。急开目，则少女如仙，俨然犹在抱也。见生醒，颇自愧怯。
生虽知非人，意亦甚得，无暇问讯，直与驰骤。女若不堪，曰：“狂暴如此，无怪人不敢明告也。”生始诘之，答云：“妾，伍氏秋月。先父名儒，邃于易数。常珍爱妾，但言不永寿，故不许字人。后十五岁果夭殁，即攒瘗阁东，令与地平，亦无冢志，惟立片石于棺侧，曰：‘女秋月，葬无冢，三十年，嫁王鼎。’今已三十年，君适至。心喜，亟欲自荐；寸心羞怯，故假之梦寐耳。”王亦喜，复求讫事。曰：“妾少须阳气，欲求复生，实不禁此风雨。后日好合无限，何必今宵。”遂起而去。次夕，复至，坐对笑谑，欢若生平。灭烛登床，无异生人。但女既起，则遗泄流离，沾染茵褥。
一夕，月明莹澈，小步庭中。问女：“冥中亦有城郭否？”答曰：“等耳。冥间城府，不在此处，去此可三四里。但以夜为昼。”问：“生人能见之否？”答云：“亦可。”生请往观，女诺之。乘月去，女飘忽若风，王极力追随。歘至一处，女言：“不远矣。”生瞻望殊罔所见。女以唾涂其两眥，启之，明倍于常，视夜色不殊白昼。顿见雉堞在杳霭中，路上行人如趋墟市。俄，二皂絷三四人过，末一人怪类其兄。趋近视之，果兄。骇问：
“兄那得来？”兄见生，潸然零涕，言：“自不知何事，强被拘囚。”王怒曰：“我兄秉礼君子，何至缧绁如此！”便请二皂，幸且宽释。皂不肯，殊大傲睨。生恚，欲与争。兄止之曰：“此是官命，亦合奉法。但余乏用度，索贿良苦。弟归，宜措置。”生把兄臂，哭失声。皂怒，猛掣项索，兄顿颠蹶。生见之，忿火填胸，不能制止，即解佩刀，立决皂首。一皂喊嘶，生又决之。女大惊曰：“杀官使，罪不宥！迟则祸及！请即觅舟北发，归家，勿摘提旛，杜门绝出入，七日，保无虑也。”王乃挽兄，夜买小舟，火急北渡。归见吊客在门，知兄果死。闭门下钥，始入。视兄，已渺；入室，则亡者已苏，便呼：“饿死矣！可急备汤饼。”时死已二日，家人尽骇。生乃备言其故。七日，启关，去丧旛，人始知其复苏。亲友集问，但伪对之。
转思秋月，想念颇烦。遂复南下，至旧阁，秉烛久待，女竟不至。蒙眬欲寝，见一妇人来，曰：“秋月小娘子致意郎君：前以公役被杀，凶犯逃亡，捉得娘子去，见在监押，押役遇之虐。日日盼郎君，当谋作经纪。”王悲愤，便从妇去。至一城都，入西郭，指一门曰：“小娘子暂寄此间。”王入，见房舍颇繁，寄顿囚犯甚多，并无秋月。又进一小扉，斗室中有灯火。
王近窗以窥，则秋月坐榻上，掩袖呜泣。二役在侧，撮颐捉履，引以嘲戏。女啼益急。一役挽颈曰：“既为罪犯，尚守贞耶？”王怒，不暇语，持刀直入，一役一刀，摧斩如麻，篡取女郎而出。幸无觉者。裁至旅舍，蓦然即醒。方怪幻梦之凶，见秋月含睇而立。生惊起曳坐，告之以梦。女曰：“真也，非梦也。”生惊曰，“且为奈何！”
女叹曰：“此有定数。妾待月尽，始是生期；今已如此，急何能待。当速发瘗处，载妾同归，日频唤妾名，三日可活。但未满时日，骨耎足弱，不能为君任井臼耳。”言已，草草欲出。又返身曰：“妾几忘之，冥追若何？生时，父传我符书，言三十年后，可佩夫妇。”乃索笔疾书两符，曰：“一君自佩，一粘妾背。”
送之出，志其没处，掘尺许，即见棺木，亦已败腐。侧有小碑，果如女言。发棺视之，女颜色如生。抱人房中，衣裳随风尽化。粘符已，以被褥严裹，负至江滨；呼拢泊舟，伪言妹急病，将送归其家。幸南风大竞，甫晓，已达里门。抱女安置，始告兄嫂。一家惊顾，亦莫敢直言其惑。生启衾，长呼秋月，夜辄拥尸而寝。日渐温暖。三日竟苏，七日能步。更衣拜嫂，盈盈然神仙不殊。但十步之外，须人而行；不则随风摇曳，屡欲倾侧。见者以为身有此病，转更增媚。每劝生曰：“君罪孽太深，宜积德诵经以忏之。不然，寿恐不永也。”生素不佞佛，至此皈依甚虔。后亦无恙。
异史氏曰：“余欲上言定律：‘凡杀公役者，罪减平人三等’，盖此辈无有不可杀者也。故能诛锄蠹役者，即为循良。即稍苛之，不可谓虐。况冥中原无定法，倘有恶人，刀锯鼎镬，不以为酷。若人心之所快，即冥王之所善也。岂罪致冥追，遂可幸而逃哉？”