本文由三一基金会能力支持业务总监、青年公益人王龙玺2022年4月10日在“传一沙龙”第25期的主题分享整理而成，并经其审订。
大家好，我是龙玺，也特别谢谢大家，休息日还来参加活动。
我不知道今天的分享有没有用，好不好，可以保证的是我讲的内容都很诚恳，希望值得。
今天的主题是公益人的学习和充电，我附庸风雅，给这个分享起了个文艺的题目，叫“通会之际 人书俱老”。这是我对自己预计与期待的一种美化后的表达。具体意思后面再说。
我会分三个部分分享，第一部分是我阅读的经历。第二部分讲学习。第三部分讲在阅读和学习基础上我对公益的反思。一共两页PPT。
读书不是理解世界的唯一方式
我读书比全人群平均值要高一些，但要比起真的读书人或者知识分子，还差得很远。一来我读的都是比较入门级的内容，二来大多是走马观花的浏览，买书总是很积极，看的时候有不少都是随便翻翻。
当然，读这些书确实有很多启发，但我想说的是，读书很好，但读书不是唯一理解世界的方式。每个人都应该根据自己的特点、习惯、禀赋来找到最适合自己学习的道路。
大学时我参加过一次安利公司的活动，讲师讲了一句顺口溜，叫：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师点灯，名师点灯不如贵人相助，贵人相助不如？最后这句讲者突然提高声音，然后下面的人一起高呼“自己奋斗！”。虽然我不同意这种排序，但这个顺口溜确实很精要的总结了人类学习和认识世界的几种方式：阅读、观察、交流、听讲、辅导和实践。我二十多岁找到了自己的学习道路，读书，但它既不是最好的也不是唯一的，只是我喜欢和自在的。
我并不是从小就爱读书，小时候主要是看漫画。小学附近有一家书店叫木王星，机器猫3块6一本，每次攒够钱都会去挑一本，回家之后，焚香沐浴有些夸张，但确实会认真洗手做好准备，然后满心欢喜的阅读。我记得第六卷结尾机器猫要回未来世界了，和野比告别，漫画里野比泪流满面，我看的也泪流满面。后来看圣斗士星矢的冥王篇，死去的黄金圣斗士的魂魄都飞到冥界帮助星矢，也泪流不止。
漫画书里有很多关于世界，关于人和人之间的道理，关于友谊、正义、善良与勇气。直到现在我还在看漫画，每周要追五六个更新，而且都是国产漫画，这几年国产漫画越来越高。特别推荐一下《传武》、《镇魂街》、《妖师录》、《驱魔录》这几部。
大学之前我其实很少读课本以外的书，自己也曾经翻过
《水浒传》
《复活》
《钢铁是怎样炼成的》
等等，不过实话就是一本都没看下去，连连环画版的
《汤姆叔叔的小屋》
都没看下去。既看不懂也不爱看。唯一印象深刻的就是高中会偷偷的翻
《挪威的森林》
，因为里面有很多性的描写，会偷偷的看，专门看那些段落作为青春的宣泄。当时还有本轰动全国的书叫
《藏在书包里的玫瑰》
，是一个教育家和一名记者写的关于16名有过性经历的中学生的故事，我坐车去了很远的书市买了一本，藏在衣服里带回家，每天晚上偷偷看。可能就是因为那时候没宣泄好，后来
做了性教育。
我是在中国海洋大学念的本科，大学期间读了一些书，不过更多的还是看杂志。那个时候我很穷，每个月700块生活费，没有其他收入，但是我平时也不怎么买衣服或者其他东西，我没什么物质需求，所以都攒钱买杂志。《人物周刊》、《看天下》、《瞭望周刊》这些，因为图书馆不订阅，但是实在质量很高，就愿意花钱买，通过这些杂志了解社会。我觉得现在自己做公益总想把课程价格定的低一些，多少是因为以前的经历，那会一本杂志要10多块，我一次要买好几本，就是站在书摊那犹豫很久，最后想中午就吃一个菜吧然后买了看。不过那时候这些杂志的文字水平都非常好，不像现在。
我正经开始读书，或者说让读书成为自己的学习方式其实是从打发时间开始的，是被无聊逼的。 无聊是非常非常要命的事。前段时间我去村里，我们基金会乡村振兴的村子，走访的时候看到一户家里有位大姐，白天就坐在门口没事，坐一会太无聊了就进屋里转几圈，然后再出来坐着，就这样一天。很多乡村里赌博盛行，其实也和这种情况有关，所以我们乡村振兴的同事的一个重要工作就是在村里组织各种活动，丰富精神文化生活，这非常重要。
我刚毕业的时候工作非常努力，也很热爱自己的工作。
但是再热爱总有没事的时候。
我记得应该是13年左右，有一天晚上在家实在无聊，就想是不是该看看书。看什么呢，想起来之前听刘瑜讲座，她提过一句谁谁谁，记不住了，写过一本
《正义论》
，那是一本厚厚的书。然后就觉得要不买本这个看看，毕竟也在做公益领域，想看看正义到底是什么。《正义论》就算开启了我读书的道路。当时其实都看不懂，只记得读到“无知之幕”时觉得很新颖，会想，啊这个想法确实好独特好清奇。
读书是这样，你读的越多，在书里发现的新的思想、作者和书目就越多，所以永远读不完。
从《正义论》开始，我每天晚上下班后的时间就是读书，因为平时也没什么社交活动。就这么读了几年，有一天突然觉得，想买一套
《史记》
看看。当时心里很兴奋的，因为这种书放以前我会觉得这辈子都不会读，很为自己有了这种冲动而开心。后来看了好一阵，囫囵吞枣地读完了，虽然一知半解，但还是激动。对自己来说那是一个了不起的里程碑。
我还记得读到货殖列传，看到范蠡的故事，发现竟
然是我以前看电视剧里特别喜欢的一个段落的原型。当时在家里直接笑出了声，是大笑出声。我不知道大家能不能听出我的兴奋，
那是一种曾经看到、听到、学到、经历过的片段，突然被某一条线串联起来，找到了答案。
这种感觉无关于成绩、赞美、认可的外在标准，只有一个字可以形容就是“妙”。这种妙会让人没来由的欣喜和通透。读书会有很多这种时刻，但大笑出来就那一次。那个下午，北京天通苑那个昏暗的房间，就因为这个笑明亮起来。
《史记》读完
之后，我开始有一种质变的感受，
不是学到了什么，而是意识到书有可能会陪伴我的一生，在遇到挫折困难劳累的时候，读书会成为一种很好的陪伴。
然后就这样一直到现在。会坛看到悦享新知的一个访谈找到我，问我可不可以分享自己怎么充电，如果算的话我觉得这就是我充电的方式。
读书带来的改变
前面这些是读书的经历，我想分享几个读书带来的改变，其中一些也和公益相关。
我刚才说大学我看了很多杂志。有一件事印象非常清楚。那会图书馆订一个杂志叫《齐鲁周刊》，是报刊厅被借阅最多的杂志。每年用工季我都会在《齐鲁周刊》上看到写制造业的文章，写什么呢？“哀鸿遍野”。就是这个词。我对这个词印象极深。第一年看说，制造业今年哀鸿遍野，觉得很悲观，第二年看还很悲观，第三年看开始觉得不对了，为啥三年都哀鸿遍野，到了大四我决定去查一查，就搜了搜制造业的一些数据。我发现制造业其实数据一直在进步，事实也是这样，大家现在回头就感受的到。但是为什么文章会渲染出一种非常悲凉的感觉。
我是知乎重度用户，直到现在每年我都会在知乎上看到今年经济形势怎么样这种问题，每年也都会在答案里看到类似的内容。我觉得这个事情对我印象非常深影响也比较大，就是因为我在“哀鸿遍野”的重复报道中开始意识到叙事角度对人观念的影响，是会有塑造作用的，有时也许是蒙蔽。所以后来看到章家敦连续20多年讲中国经济要崩溃了，包括BBC的很多报道，就是以小细节入手塑造的宏大叙事。
我大学对社会非常愤怒的，但是因为这个经历开始反思。后来认识到社会治理的复杂性，以及从具体细节和历史宏观的尺度看是不同的。这也多少为后来的工作风格奠定了一些基础，我一般都是相对温和和建设性的工作，比较少批评现状。
所以读书给我的一个改变是，
我开始学会以历史和世界视角来看待问题。
我对工作规划和想象都是非常长的。上一份工作我在最后几年想的是，怎么样能为行业留下来二十年以后还在用的东西。现在我在三一想的是，怎么样才能为公益行业留下能用几十年的东西，即便是我离职了。我其实不太好意思说这些，如果大家觉得我在说梦话或者大话请原谅我……当然想的很美，但是做不做得到是另一回事。
可是历史的尺度和眼光是能让人心境平和的，因为抱有长期的想法和准备，一般就不会为一城一池的得失感到情绪的起落。会以更加厚实的心态去开展工作。
我再举个例子。去年我正式到三一工作，为了了解一线状况去了很多城市，面对面接触了1000多名公益从业者。我能感到总体上大家对公益的现状和未来都比较消极和悲观，在这点上我其实有不同的看法。我觉得中国公益行业处在最繁荣的时候，无论从总体投入、社会融合程度、专职人员和组织的数量、优秀实践案例等等，都是历史最好。有没有问题呢，肯定有，有很多，而且很严重的问题。就像改革开放之后深圳发展的非常迅速，正因为迅速才出现了原来没有的各种乱七八糟的问题，比如寻租和腐败，很多都是举国震惊的大案，但总体上还是在进步的。我觉得公益确实有很多问题，但绝不是“哀鸿遍野”。这种心态能改变什么吗，其实也不能，只是自己会轻松一点，我是相信平和是能让人走的更远的。
当然历史看多了也有弊端，就是容易陷入虚无。
会感到一切的繁荣都会归于寂静。这个感受最深的是看
《耶路撒冷三千年》
。现在我对这本书回忆不起来细节，只记得一个意象：就是在那片土地上有无数不可一世的王朝辉煌过，然后被另一个王朝取代。只有这个印象。这种感受不可避免的影响到工作的心态，我偶尔就会觉得现在的工作没有
意义，不是我在三一的工作，而是一切工作，因为这些很快就会淹没的，所以偶尔会觉得虚无并且陷入低落。当然这种影响不会太大，我还是比较积极的，每次意识到这种情绪很快就过去了。这就是我说为啥读书不一定是好的，大家还是要根据自己情况来适应。
第二点读书带来的改变是更适应了演绎的方式。人认识世界会先天的依靠归纳，抽象到一定程度，具备思考能力之后才能开始演绎。
欧几里得写《几何原本》，爱因斯坦写《相对论》都是靠演绎。这方面给我启发最大的是波普尔的书，对自由主义的推导非常严密，我看书速度比较快，但是看波普尔的时候非常耗神，先是《致命的自负》，之后是《通往奴役之路》，到《自由宪章》的时候都要抓狂了。但是读起来很过瘾，因为几乎没什么废话，很多话都需要重读来理解，我觉得那会儿不是在看文字的意义，而是在读他的抽象逻辑和思考方式。波普尔的书不是我看过最严谨的，也不是唯一演绎的，甚至自由主义的部分思想我是不认同的，但是波普尔在理解演绎这件事上给了我很大的启发。其实罗尔斯写《正义论》就是基于演绎的，只不过那会我读书太少，还意识不到这些。
演绎对思考方式会有不同的要求，一般人遇到问题会本能的思考怎么办，经过训练的人会先思考是什么和为什么。 我举个例子，《科学公益纲要》最开始先界定是公益慈善的基本性质。这些都不是抄的，是我在以前的工作中就仔细考虑过。因为当时参与一些会议，大家会说慈善是什么，公益是什么，但是这些观念都是个人观点，是基于经验和体会的抽象总结，是归纳式的，我觉得每个人都可以说出自己的体会，但是是不是有更本质的东西。所以就开始想， 公益慈善是什么，为什么是这些，然后就想到了政府和商业是什么，最后推导出了运用自由意志使用自有资源的利他行为 。
当然那个时候我还没有总结的那么精确，只是有了那个朦胧的意识，后来看洛克、卢梭，了解社会契约之后，发现在书里得到了印证，再后来有了更深的体会。所以我对这些内容的理解会更深一些，这是自己通过理性推导出来而不是通过体验归纳出来的。我相信也有不少人认为公益是利他而非利己，可以被说服难以被强制，但是一般说不出来为什么是这样，但我可以从人类集体生活的必须推导出这个结论，就会更有说服力，也更符合逻辑。这就是演绎的力量。
当然归纳不是不重要，科学公益里很多内容都是通过归纳而来的，但是读书确实让我学会了演绎的思考方式。
这里顺便做个广告，我们月底开课的第三辑科学公益课里，就有关于演绎方法的介绍，我会通过几个案例和练习来解释，非常有意思，大家如果感兴趣或者周围的同事感兴趣都欢迎参加。为了让每个公益人都能学的起，我们定价非常低，最贵的只有99，买年卡的话折算下来不到30块。
第三是，读书其实对身体，就是健康方面的帮助不小。
我12年底得了焦虑症，但是一直没检查出来，非常痛苦。到北京的很多著名医院，医生都没看好。后来读
《幻觉》
的时候提到一些精神领域的症状，突然意识到我有没有可能得的是精神疾病，我以前没想过精神疾病会有那么强的躯体反应，然后就去了安定医院检查，一查就是焦虑症，后来就开始吃药。也因为看过很多医学类书籍，对精神康复和做心理治疗没什么障碍，所以治疗很顺利。停药的时候医生也跟我说我这种非常完整治疗顺利停药的不多见，
这和人
们对疾病的理解和对自己状态的监察都有关。
还有个事是我有个很好的同事和我一起租房子，她有段时间脸上各种起痘，非常严重，看了很多，吃药抹东西都不好。有一次我看书，要是没记错应该是《每个人的战争》，看到糖摄入对皮肤的影响。我就跟她说这个可能是糖摄入过多造成的，后来她试着戒糖，奶茶之类的都不喝了，没过多久皮肤就好了，这是读书实实在在的好处。
最后一个比较重要的是关于时间的价值。
我大概到32岁左右，开始理解了
正是因为有限性才会有无限性的道理。
这倒不是因为某本特定的书，而是一系列书以及当时的心
境共同塑造的。有一天读书的时候突然产生了这个感觉。我先讲一个小事。
有一年一次会议，当时共享单车刚出现不久，早上我和一位朋友从酒店骑车去会议地点。我们找了半天发现只有两辆车了，一辆是崭新的摩拜，被朋友抢了先，把旁边一辆老旧的ofo留给了我。我略微用修辞描绘一下：那辆OFO车头略歪，车身上的刮痕线条分明，车座被划开了几道口，肉眼可见土黄色的海绵形成了些许褶皱，仿佛岁月与石摆的汇聚……这其实是脱口秀演员卡姆形容梁龙长相的修辞。总而言之
，那辆车非常的破。最后我只能无奈的骑上它。出乎意料的是并没有想象中难骑，我和朋友很顺利的赶上了会议。
这段十分钟的骑行给了我很多启发，
我意识到当一件事的功用是正常的，其他附加与辅助并不产生关键影响。
不久后读德鲁克的时候看到他说，
行政事务会自发创造工作，
德鲁克讲知识工作者一定要找到最关键的事，大多数人以为时间管理是如何提高做事的效率，其实是错误的，因为只要你愿意工作永远会产生出无穷的工作，这就是为什么我们永远都在说人力不足，因为一旦有了人力，人力本身就会创造工作。
时间管理其实是关于找到正确的事，而不是正确做事。
要把时间尽可能的花在真正重要的事上。
再后来看瑞·达利欧的书，就是桥水基金的创始人，他前几年写了本书叫《原则》，非常畅销。我发现他也提到类似的内容，不过总结的比我和德鲁克更加精炼。他是这样解释的。他先问，29乘41等于多少？大家会开始计算，得出1189。然后又问30乘40等于多少，每个人都能迅速回答1200.达利欧说我们总是忽略1200的数量级才是关键的结果，才是我们需要关注的，遗憾的是大多数人都会花费无数时间纠结差的那11的事情，其实当百位确定之后，十位和个位是多少并不重要。
举个例子就是，我刚才讲到演绎的时候提了几次波普尔，有的朋友应该听出来了，那几本书的作者其实是哈耶克，我是故意说错的。 但其实正确与否并不影响大家从整体上理解我希望表达的意思，因为宏观上我讲的内容的功用是正常的。
这些书和经历在很大程度上改变了我的工作习惯。 我刚毕业的时候工作非常疯狂的，一直不停的工作和出差，但是现在不同了。2014年后我就很少加班了，一般是办公室里走的比较早的，我有段时间早上10点半到办公室，晚上5点就下班了。 但是我会花很多时间去思考做什么才是最重要的，该怎么做。 需要很多闲暇来看书，因为心里有问题，所以看书的时候随时会关联到思考的内容。这样看起来不忙，但是思考是很费力的。
举例就是，我现在每年写课的时段，会比平时更容易感到饥饿和疲倦，需要吃很多甜食和零食，经常会去剥坚果，都是无意识的动作。你们看我头发也快没了，这不是调侃和开玩笑，是真实的没了。从性学的角度来说这是因为激素分泌问题，可能需要更多时间恋爱。
这些想法后来成了科学公益课里关于知识工作者管理的内容。 科学公益里这部分内容和一般职业发展规划不大一样，它是关于让人思考我相信什么，我该留下什么，人们会因为什么而怀念我的问题。
人的一生就是有限的， 这是谁都改变不了的事实，所以在这种有限性里，我们更希望花费时间在什么上面，希望在达到终点前完成什么，这是非常宏大、遥远，却又无比真实，我们都会面对的问题，而且是个非常迷人的问题。
读书带来的关于公益的思考
下面我想讲讲因为读书对公益的一些想法。我觉得公益领域的知识沉淀是很欠缺的，国外我不太清楚，但国内是这样。
今天如果一个人想了解世界历史，他可以看，斯塔夫什么什么，我一直没记住他名字，太长了，他的《全球通史》，可以看汤因比的《历史研究》，或者尤瓦尔的历史三部曲。如果一个人想了解中国历史，《史记》太大，可以看吕思勉、傅乐成的《中国通史》或者钱穆的《国史大纲》。如果一个人想了解哲学，可以看几个版本的《西方哲学史》或者冯友兰的《中国哲学史》。如果想了解管理学，可以看德鲁克的书，也可以看罗宾斯的《管理学》，想学经济学可以看曼昆的《经济学原理》……
我们可以看到，每个领域都有一些非常通识性的著作，这些书在专业上是极其严谨的，但是都用非常简要但精要的方式向人们介绍了这个领域、学科或者议题的思想。可是如果我们想了解公益慈善，特别是现代化的公益慈善我们应该看什?
就我所知，这个领域有一些好书，但是非常少，比如
《基于效能的项目设计和管理》
《财富的责任与资本主义的演变》
，但前者是一本技术手册，后者是西方基金会的历史研究。李志艳老师的
《公益的方法》
也很不错，不过一来也是偏重技术性的，二来也没有正式出版。
还有一些书也都各有优点，
但是，如果人们想从整体上了解公益慈善应该读什么？
我给不出一个好的答案。去年我在CFF悦享新知主办的分论坛上做了个分享，里面提到有一些关键指征可以很好的反应一个行业的状况，通识资料的丰富性和质量就是我认为的一个关键指征。不过我们行业目前这种指征还很落后。
我想说明一下，这种落后是有历史原因的。
改革开放到现在才40年，直到最近十年商业领域才出现能跻身世界最一流的民企，而且就那么几家，以非常严格的定义可能只有华为。更别说公益领域的，发展时间太短，我觉得能到现在已经很不错了。但是如果我们有更长远的目光和期望，我觉得理论研究和沉淀是绕不过去的。可是理论研究和建构都要很长的时间，绝不是靠一大笔钱、一大堆人拼命努力就能出来的。我想给大家分享一段，希望大家不要笑我，虽然听起来不靠谱，但是是诚恳的。
有一次我和老板聊天，她说：你说咱们现在做的这些东西，科学公益，有可能成为世界性的吗，原话我忘了，大概是这个意思。我想了想笑了一下，她问我笑啥。我说因为“世界”这两个字，我脑子里一下闪过了好多东西。
我啊，当然希望自己做的东西，能像亚当斯密的
《国富论》
，马克思的
《资本论》
那样，成为影响人类集体，奠定群体社会发展根基的东西。这是我作为一个个体对自己人生最广阔的英雄梦想。是延续自己生命的方式，也是唯一长生不老的途径。可是，好难啊。好后面加10086的难。复旦大学哲学系有个叫王德峰的教授，外号叫“哲学王子”，学科造诣非常高。我有次看王德峰讲课，他说了句什么？“我写的专著各位不必去读，没什么意思，是我饭碗的需要，评职称的要求，我写一篇论文，毫无意义，只有两个人看，一个是我，一个是编辑。”王教授很谦虚，这其实是一种虚怀若谷的境界。可是在另一个层面上，我多少能理解他说的，过不去。
越了解，越发现前面那些人类精英璀璨的思想，像高峰一样耸立，像星河一样宽广，跨不过去。
如果有一天我能见到王德峰，或者刘擎这些人，我很想问问他们，他们对本领域前人思想理解如此之深，但却跨不过去，是什么样的感受，真的那么难吗，能再进一步吗？
回到老板的问题，我相信大时代一定会出大人物，我们这个行业总有一天会出集大成者，能够继往开来。从概率上，我觉得我们这些东西不说是成为那个，只要将来那个人回顾过去看到这些，能淡淡说一句：“嗯，科学公益确有可取之处”，就已经是了不起的成就了。
做科学公益对我来说是一种考较，我需要调动全部的知识来迎接它。我能做出什么，其实是对我学习的一切的验证。
我和基金会都希望，能为公益行业留下一些更为根本的东西。
我觉得三一和玛丽斯特普，就是我之前的单位，都有这种远见。我在玛丽斯特普的时候，有很多合作支持为了更好的推动，从始至终都没有出现过我们的信息，还会花时间帮别人塑造品牌，老板经常说咱们出不出现都没关系，只要事能做成就行。
大家能想象吗，十几年前，我们会花80万培养20个年轻人，以现在的标准，没有什么硬性的结果，但是许多年后，长期成果都开始显现了，我自己就是其中之一。我觉得这是公益组织的公共精神。来三一之后我看到员工行为准则里有一个“大气”，是不是听起来很奇怪。员工手册上对这条的解释是：“坚守国家利益和行业利益高于机构利益和个人利益的胸怀”。虽然事实上做到是很难的，但是心里会有敬意，能将这点提出来并写进
去不是件容易的事，在这点上我能理解梁在中先生，也就是我们创始人的期待和心境。
人的心态越开阔，人的工作，生活，友谊，一切都会随之开阔。
其实恰恰因为这些，组织才会更具生命力，才可能长青不衰。
我觉得自己在三一做科学公益，是三一的幸运，也是我的幸运。对三一来说，找到了一个认同科学公益理念，不在意自己的利益、将它视为理想而非工作的人。对我来说，我找到了一个有远见和胸怀的组织，有勇气把这种工作交给一个既无专业背景，也无可信经历的年轻人。
我偶尔会想，机构每年付我工资，成果就是十几页纸上几万字拼起来的故事，我真的值得吗？于我和三一而言，我们算是带着野人献曝的心情，希望能贡献一点点力量。 这种感觉有点像，怎么说，当年俞敏洪的老师让他们去高考，老师说我知道你们没一个能考上大学，但是你们还是要去考，因为当很多年后你在田间劳动的时候，当你拄着锄头仰望蓝天，叹息自己命运悲哀的时候，你会想起来，你曾经为了改变自己的命运，而奋斗过一次。
我和我的玛丽斯特普，我和我的三一基金会都是这样，我们做的这些，性教育，科学公益的一切，受限于天资与能力，也许到头来只是历史中无足轻重的尘埃， 但为了追寻一个对人类公共生活更好的解释，我们至少勇敢的努力过。 结果究竟如何，只能负手望天，笑而候之了。
通会之际，人书俱老
最后，我想讲几句那个文艺的题目，“通会之际，人书俱老”。我已经记不清具体时间了，但第一次应该是在一本飞机的杂志上看到对一位40多岁的同声传译的采访，用了这个题目，一下就记住了。
我小时候很喜欢看各种故事。中土禅宗到五祖弘忍的时候，弘忍法师出题考较弟子，其中一位众望所归的弟子叫神秀，一直主张佛学修行要“渐悟”，佛法必须依靠不断修行逐渐进步，所以神秀就做了偈子：身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
神秀是一代高僧，可是没想到他碰到了一位独步古今的大人物，慧能。慧能与神秀不同，他主张“顿悟”，慧能认为佛法不一定要不停学习，只要明心见性，就能立地成佛。所以他写了更高明的偈子：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。弘忍向慧能传法时，只讲了一半，慧能说不用讲了，我悟了。弘忍送他要替他划船，他说不用了，迷时师度，悟了自度。
我一直希望像慧能一样，一朝悟道，可是随着年龄渐长，我明白了自己是没那个天分的，我没法明心见性，只能靠日积月累的学习向前挪动。我到25岁左右开始看书，30岁才有了一点点自己的思想，我想过30到40岁读十年书，从书中理解世界，40到50岁游走十年，从实践中历练，到了50岁，可能才会有一点厚度，然后去做自己认为最应该做的事。考虑到那时的心力，体力以及许多生活的不得已，要有些许作为大体也要二三十年，那可就是古稀之末，步入耄耄了。
那时勇气、自在还会有吗？时间是一种巨大的考验。你看，人生最遗憾却又宝贵的就是这样，也许有一天我们凭借不断的学习，悟了，但那时我们和书都已经老了。书页斑驳，人影绰绰。对吧，那么浪漫，又那么遗憾
我有时候会想，假如我出生在一个富裕家庭，小时候能更好的安排时间，更早的开始读书学习，会不会不一样。如果我是亿万富豪的孩子，会不会现在能做更多的事，比现在有更大的成就。我在认真思考之后的结果是，其实都不重要，因为那个我其实不是我。因为有了过去的经历，所以才是现在的我，因为没能更早的读书，现在才更珍惜读书的时间。因为有我的父母小时候尊重、自由的家庭氛围，才有后来我自在的心境。
去年初我重读了一遍《正义论》，年中读了《水浒》，上周读了《复活》。比起从前我能看进去了，看完了，而且能够理解七七八八了。曾经那个不爱读书，工作拼命的我其实很好，现在喜欢读书，更在意工作结果而不是效率的我，也很好。所以我现在选书并不强求，能看进去就看，看不进去说明现在不是时机，时机到了可以再看。万物有时，没有经历就无法深刻理解，因为过去和现在串联在一起，一以贯之形成的才是让自己感到坚实的人生，我想我们其实都在追寻一个不说完满、至少连贯的自我叙事吧。
过自己感到自在的生活
我差不多讲完了，最后还想补一点点，今天的主题是学习和充电，学习对一些人是重要的，但不是对每个人都必要的，我是非常认真的讲出这句话。其实“发展”、“进步”、“终身学习”这些都是近代才有的概念。虽然它们都很好，但不该成为每个人或者每个群体必须追求的东西。
我没怎么出过国，一直听说北欧的生活非常幸福，19年7月去慕尼黑，我在河边看着许多人骑行，我爸爸正好发来他吹的口琴录音，他年轻时自学的吉他、小提琴、口琴和二胡。我父亲和母亲一生经历过很多苦难，那天我听着父亲的口琴看着慕尼黑街头的景象，就想如果我父母生在一个更好的时代，会不会他们现在也是艺术家，在维也纳的金色大厅演出，在夏日的街头为人们歌唱。
因为我父母那辈人的努力，我们生活在了一个更好的时代，这个时代还很不完美，还需要我们这辈人更多的努力。但是，假如今天我们有人有机会过着，不一定富足，但已经是幸福安稳的生活，真的需要一直不停进步吗？其实不一定的，我们做科学公益，不就是为了创造一个人人都能幸福安稳的世界吗。
我特别喜欢听抖音版的《萨日朗》那首歌：“花开一抹红 尽情的怒放。河流有多远 幸福有多长。习惯了游牧人自由的生活。爱人在身边随处是天堂。”大家看，歌里唱的多好，多美妙。在那样的时代，大家可以不用为了长期的经济回报，不用为了功利而生活，不为了考证读书，只是单纯的对世界好奇，对艺术热爱，对未知探索。
所以，我选择了自己的生活，但我不想祝愿大家都过这样的生活，我祝大家过你自己感到自在的生活，尽量为自己创造空余的时间，然后把这，一点点的，在我们短暂生命中极其宝贵的时间，浪费在对自己重要的事情上，比如读书、写字、唱歌、哪怕是在夜幕下的路边发发呆，或是在夕阳下驻足。
我就讲到这吧。因为有限，才能无限。如果青春常在，樱花常开，一切都不会那么美好。这就是我在书中，以及和爱的人在一起学到的人生道理。谢谢大家。
问题和回答
是不是虚无也是人生经历的一部分？
龙玺：
我最近也会跟同事聊起这个话题。我们在工作里经常相互“打鸡血”，但有时候确实觉得很“虚无”，会想：所做的工作到底有什么意义？（效果）能持续多久？但我觉得这就是每个正常人可能遇到的情况，而其实有类似的经历也挺好的。 如果让我选的话，我宁愿有这样的关于“虚无”的经历和体会，我觉得会更好一些。
我大概有五六年的时间因为得虑症而非常痛苦。但从更长远的生命周期来看，焦虑症对我人生也有积极影响，例如，它能让我总体上更理解自己、学会跟自己相处，并且对于生活的态度也发生了一些转变。我原来做性教育工作，我经常讲，其实很难说人的一些经历是完全消极的，有的人恰恰就是因为经历了一些痛苦，所以能够超越那些痛苦。
阅读算是一个不断内化、自我充实的过程，那么需要一个外化的过程吗？
龙玺：
我觉得这得看个人的特征，每个人的学习方法是不一样的。
拿我自己举个例子，很多人看书有做笔记的习惯，但我更习惯去折书角。当看到书里觉得有启发的地方，我就会用这种方法去标记，有的书里面可能会有好多好多的角。但一个朋友看到我折书角就非常难受。我也有自己的一些工作习惯，像是说我有一个本子，在我在思考一些重要的问题的时候，我就会把想到的东西一点点写下来，写完之后我从来不会往前翻，但是写的过程对我很重要。
德鲁克把人的学习分成读者型和听者型，有的人更习惯用“读”的方式去学习，比如说看文字的简报，有的人“读”的水平并没有那么好，但他会去用“听”的方式吸收信息，德鲁克举了美国历史上两个听觉型和视觉型的总统的例子，就是在说这个区别。但我觉得他的分法其实比较早期，现在有一些分法比这个更好一些。每个人的习惯是不一样的，最重要的是找到自己适应的方式。
作为一个全职公益新人，如何把握生活和工作的平衡、摆脱自我消耗？
龙玺：
我觉得工作和生活其实是没法平衡的，因为人就是那么多的时间，我们选择一些东西，就要去放弃一些东西。
我刚才的分享从语言上听还挺浪漫的，但其实我刚才说的是经过个人很小叙事一些塑造的意象，在意象背后，生活里面还有各种各样的事。
我举个例子，我觉得自己现在过着的生活是好的，但是它会面临很多的风险。比如说我到四五十岁是不是还要在外面租房子，很可能发生的情况就是房东今天不愿意，就把你赶出去了。那个时候你又到了那个年龄，如果生病了或者再有什么事的话，一个人确实是很难，这些都是客观实际上要面对的问题。但是这我没办法，我不是超级富豪，没法两个兼得。考虑来考虑去，最后我还是觉得我更愿意去为了选择这样的生活而放弃另一些生活。我能够保持活力的原因就是做自己喜欢的工作，可是它确实就需要放弃很多东西。
在工作中遇到一些不能理解的问题和要求，和自己的性格以及与对这个行业的理想不太符合，对自己目前的选择会有现实性的担心，应该如何面对？
龙玺：
我自己的感受是这样的， 这个社会里每个人都有自己的价值观念，有一些人的价值观念是比较有共性的，所以就成了主流的价值观念。 我们如果要去突破主流的价值观念，或者说某一个群体，当然这个群体如果跟我们没关肯定没什么影响了，比如说可能是德国某一个市里面的人，他们的文化跟我完全不一致，对我没什么影响，但是如果我生活在的群体里面也是这样的文化的话， 我确实要想好我是要做妥协还是坚持。
我举一个小例子，我现在把我的屏幕关了，你可以看到我微信的头像。从小我就喜欢这种非常恐怖，非常二次元，非常没头脑的东西，因为这个我就要面临很多压力，以前我还有很多政府合作项目，聊了半天大家都感觉很好，然后一加微信一看，这什么玩意儿。不管是以前还是现在，我在的机构对我都没有任何的压力，他们都觉得你想怎么样就怎么样，但是你作为一个组织的成员对外的时候，你自己就会有这样的压力。
但是考虑了很多之后，我觉得当最开始的时候，这样可能会让别人觉得奇怪，但是如果你一以贯之这样做的时候，别人就会慢慢地理解你，而且会慢慢接纳你。
去年一位我招进来的同事做一个访谈，因为我从上一个组织已经离职了，他的最后一个问题是，觉得他跟几年前刚进来的时候有什么区别。我觉得区别就是那个时候有很多的热忱，但是现在除了热忱之外，还有跟这个世界周旋的武器，他知道在什么时候应该用什么样的方式去推动什么的进步，而这种进步是一种非常温和的，但是是有力量的，这种力量是能够让人让人走得更长久的。
我们进入社会一定会有很多自己看不惯的东西，一方面是因为社会本身不够好，所以就要去推动改变。另一方，我们需要去在这样的世界里面把自己变得更加成熟，在维持自己的同时，想办法跟世界有更好的互动。具体怎样做我也不知道，但是我觉得一个成熟的职业工作者，自己首先是要有信念能够找到这条路。但假设有一天，你真的觉得公益行业或者说你参与了这些觉得不好，确实是适应不了的话，那就没必要再去适应，人生不是一定要在一个领域一直待下去的。
如何看待公益和商业的关系？又为何说自己做不了商业？
龙玺：我分享一下我的一些看法，先说我自己，你要说我是不是完全不能做商业，我觉得也不是，因为毕竟是职业，怎么样都能做，做项目管理跟现在做公益的这些手法本质没有太大的区别。但是我觉得第一做商业我没有那么多的热情，第二我确实没有太多的天分。
至于商业跟公益的交错，我很认同您说的。我分享一件事，可能七八年前，在深圳举办的中国慈善展会上面，国务院的一个参事跟零点公司的创始人袁岳，两个人辩论社会企业是不是"蓝海"。袁岳当时讲了一句话，我到现在印象还非常深刻，他说社会企业顶多算一条蓝沟沟，算不上蓝海。
实际上一个企业本身想要持续就很难了，有70%的企业活不过五年，而公益也很难，要让公益以企业的方式去做就更难了。用商业的体量来比较，社会企业根本就算不上蓝海，当然因为中国的市场太大了，所以哪怕是一条沟沟，如果能在这个沟沟里面做到最好，也是很了不起的。像残友集团就确实是做得很不错的社会企业。
有一点我比较认可，公益组织如果能介入商业的方案是很好的，但不是所有的公益组织都能用商业的方法去做事，而且我不认为有商业的方式才叫可持续，我觉得好的可持续就是不断能够创新做出好的服务项目，然后一直不停地吸引到捐赠方的捐赠。我觉得有时候这种可持续要比商业公司的可持续要好很多，有的公益组织这样能活二三十年，而且一直在发展，在做很好的事情，也不需要受到商业条条框框的限制。
最近一些年，很多商业经营更多地把目光投入到公益领域，运用一些商业的思维，大体上都是好的，但是如果认为商业思维能解决一切公益问题，我觉得这个叫做来自于商业的僭越，它太过于高估自己的东西能对世界产生的影响，没有理解这个边界在哪。
当然我觉得公益确实有很多要向商业学习，但是商业有一些解决不了的问题，因为不管是社会企业还是公益企业，都必须要服从市场的规则。但市场的规则是天然跟权力对立的，市场的规则就是一个权力不停分布，然后再集中的过程，所以跟公益所创造那些非常根本性的价值，像是“利他”的公共性价值，是有一些是相违背的。
我觉得这是一个很复杂的问题，需要看具体的情况。有一些商业社会企业很好，有一些公益组织也很好，都可以很好。但是不管做哪个都尽量要能做好，因为公益组织做不好也就变成洗钱的了，商业组织社会企业做不好，其实就是打公益的名号。我觉得企业家在企业的基金会有一部分工作是为了企业本身的品牌，这些考虑并不会有太大的问题，只要不是这以这种方式洗钱，因为我确实见过几个企业基金会其实就是在洗钱。
全职公益人需要具备的核心竞争力是什么呢？
龙玺：我上次谈到过这个问题，我想来想去，想不出来有什么核心竞争力，是只有公益人需要，而其他不需要的，我在道理上和逻辑上我没法说服自己。
但我可以分享一下，我在写招募、在自己分享的时候，最看重的有三个点。第一个是好奇心。第二个是信念感，它能够让你能够去温和持久地做事情。第三个是想象力，这个比较复杂，因为在公益上，能够想出一个非常了不起的策略设计是很难得的，当然这个想象力不是说空想，而是在大量学习，以及经验归纳演绎的基础上。其他的技能都可以在这上面慢慢去学习和培养。
在国内可持续做得好的机构有哪些？它们可持续的核心动力是什么？
龙玺：我觉得其实有很多。比如说三一基金会的可持续，因为我们一直背靠企业，这个就很难说可持续做得好，但是它会一直存在。
但比如说西北阳光基金会，它就是一个可持续做得很好的组织。西部阳光基金会的创始人是一个叫尚立富的年轻人，他走过了中国的很多省市，拍了很多反映西部当地的发展的照片。后来在21世纪教育研究院的帮助下开展了一个行动，行动又慢慢变成了基金会，基金会发展越来越大，一直到今天。它一直在逐步发展，影响力也在扩大，做了很多对于西部开发非常务实的事情。
我觉得可持续的核心动力就是它确确实实第一要以使命为导向。当然这听起来很美好，实际上在机构运营过程中，会有非常多的利益的纷争等等。但是说到根基上，在大是大非面前，这个机构是以使命为导向的，它会问自己，我的使命到底是什么？做这个工作符不符合我的使命？第二个就是在符合使命的基础上，它还要不断地创新，就是我所说的想象力，信念感。它要克服很多的问题和障碍，然后去做这样的事。
龙玺平时有可以交流读书感悟的师友吗？还是说并不需要。
龙玺：我自己平时没有什么读书感悟是去交流的，因为我其实是一个挺内向的人，虽然经常去参加一些演讲，但这都是职业的需要。我自己没事就喜欢一个人在家里，没有什么特别能去分享的，也不是特别能够分享的，主要是没有主动去找，我觉得要找肯定是有的，因为有很多非常厉害的读书的人。我只是习惯自己一个人去思考消化，一个人散步走路去想。我觉得就对我个人来说不需要，但是有很多人是需要通过交流才能实现的。
做性教育有什么样的资源和经验？
龙玺：可以关注我原来在的组织，有很多公开的资源，微信号是你我伙伴，网站是www.niwo.org.cn。
关于学习的方向性和有效性，如何更有系统的安排自己的学习，挑选适合自己的学习材料，以及评估自我学习的成果？
龙玺：我觉得我没有什么特别有效的建议，只能说一说。首先你得想好学习的目的是什么，比如说我最近在开发科学公益一些新的内容的课程，就必须要有计划、系统地读一些书，我会把这些书全部列一个单子买回来，在一段时间内集中看，这些书可能是关于管理和慈善的一些基本理论。这个时候评估成果，就是看我看完的这些书有多少能够放在这个课程里面，能够对课程的内容编排有启发。
虽然大家都说学习，但是学习总是会有一些目标和方向的，比如说不知道怎么样去规划工作，可能就需要去找一些怎么样规划工作的管理学的书；如果不知道怎么去跟别人沟通，就去看一些关于沟通交流谈判的书。
回到这个问题，你要想自己希望学习的是什么？想了解的是什么？
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