说来惭愧，我从这里不知道走过多少次，后来才知道西安地区规模最大的庙会，就在这里。
这也难怪：以前对庙会是不感兴趣的，嫌人多；现在也嫌人多，但庙会中的民俗故事，总有让人迷恋的地方。
这个庙会就是西安灞桥区席王街办的“老洞”庙会，老洞庙下面就是莫灵庙村，毛西公路从村中穿过，当年河堤路没有修的时候，我骑行蓝田都是走这里。
莫灵庙
今天从这里回来，驱车过莫灵庙村，心念一动，就上了老洞庙。
其实这个莫灵庙村我也才知道村名，以前找汉文帝霸陵的时候，都没有注意到这个村子，据说村名也是和汉文帝有关系。
传说汉文帝山崩安葬时，灵柩发至该村天色已晚，就暂停该村。当晚狂风大作，第二天早晨风停天晴，但文帝灵柩却无影无踪了，护送灵柩的官员正在恐慌之际，忽见凤凰山（白鹿原）上有一只凤凰展翅长鸣，人们奔上山去，文帝灵柩已安放灵柩之中，顿称神奇。
这里就得名莫灵庙，“莫”在关中方言中就是没有了，丢了的意思，把灵柩在这里丢了。
至于“老洞”的来历，最早的传说是老子西出函谷关，隐居灞陵清风山注经传道之洞。汉文帝信奉黄老之说，对老子隐居的山洞重新进行了修复，这样算起来就有两千多年历史了。
不过，有记载的老洞庙始建于明朝隆庆年间，经过战乱，清朝光绪年间又重新修建，直至民国初期扩建修缮，沿着白鹿原的坡，形成一个很大的建筑群体：殿、洞、楼、阁。
1965年这里又被拆毁，到了80年代后群众自发修复。
这个历史和西安周边大多历史遗迹是一样的，我奇怪为什么这里，能形成一个规模那么大的庙会？
莫灵庙村主街中间，一个电线杆子上面挂着一个不太显眼的牌子：老洞庙。沿着一条窄窄的巷道就往塬上走。
老庙洞
出了村子，就是荒芜的田地，绿树掩映的半塬上就露出了一个建筑物，上面用红色的大字写着：老洞庙。
今天不是初一不是十五，水泥路上没有人，车往上开，就看到一块牌子：老洞古庙——儒释道三教祖庭。这应该是自封的。
路左水泥台阶上去，有一个门，上面写着老洞庙，不过台阶上拉着绳子；路右上去也有一个大门，上面写着老洞庙。
路右可以停车，停车进庙，这里原来是侧门。正门朝着塬下的村子，不过没有路。
整体不算小，有大雄宝殿，有管委会，最大规模的其实是靠塬的窑洞式建筑，第一层一排十几个殿，住着各样的神仙，当然孔夫子都有自己的神位。
二楼上去是一个大殿式建筑，供奉着佛像。
这里的神仙确实多，就连“毛爷爷”在这里都有自己的位子。
一般来说，关中说“洞”都是指的药王孙思邈，所以这里药王孙思邈算是主神，但是送子娘娘也是主神，都在窑洞式建筑的中间。
传说灞河龙君有疾，无法行云布雨，化一红袍老者，求药王治病。药王曰：龙袍反穿，内黄，尔龙君，欲医，现真身。龙王显形，向南飞，遇坡而入，立现数洞。后人则称此坡为老洞坡。
你看，连灞河老龙都来这里找药王看病，这里该有多灵验。
上下转了一圈，能够看出来，这里大部分建筑是八十年代盖的，其实很多庙宇都是如此。
老者言
正转着，旁边有几个老者走过，刚才这里院子正在整修，他们一直忙碌着，我打问这个庙还有老遗迹没有。
老者说咋没有，右石碑在碑林博物馆呢。说着，还引着我们到一面墙侧，指着几个玻璃罩的台面说，你看看。
果然，这里有三件文物：中间说是千年观音头，两侧一是千年古钟，一是光绪皇帝赠送的铁磬。
当然这个年代和来历都是上面的介绍。
旁边的的石碑都是新碑，其中一通上面是“老洞古址示意图”，这应该是翻刻老碑的，上面的文字图形能够看出来。
不过，从这个示意图看，原先的老洞庙确实规模庞大，遍布整个白鹿原畔。用他们的说法就是“三楼、三庙、八殿、十四洞”。
我问老者有住庙的师父没有，老者却笑，指着旁边一个洞说：你进去看看照片，就知道了。
我看老者笑的很神秘，就进洞看，墙壁一侧确实 挂着一些照片，上面的师父看着却脸熟，怔了一下，忽然想起这穿着僧服的师父，就是刚才忙碌的老者。
问起刚才路左的那个“老洞庙”，一直跟着我们的女居士却不屑：喔是和这里闹翻了，自己另外修建的，糊弄人，所以被封了。
我才明白那个水泥台阶用绳子篮篮，门上都是封条的原委。
这个女居士还说旁边的大阿弥陀寺也是新建的，她对那个庙里搞的一些活动也是不满意。
从老洞庙出来，看着白鹿原畔的荒野，很难想象这个僻野之中，竟然是西安规模最大的庙会。
我老娘是二月二来到这里的，说当时村子里人都走不过去，大家都是从草丛荒野中踏出来的一条路。
老洞庙的主持是社头，有下面几个村社共同主持，农历二月初一是娘娘会，农历二月初二是药王会。附近的60多家鼓乐秧歌队送社火上山祭拜上香，朝会者多达几万人乃至十余万人。
庙会也是一次民间物资交流大会，农具、树苗、文具图书、食品、日用百货应有尽有；秦腔、戏耍、游戏活动多样。好多人来这里啥都不图，就是图看个热闹，人看人么。
凡是规模大的活动，肯定是有传承的。这里能形成西安规模最大的庙会，肯定是有他的原因的。
我上下转了一圈，没有发现答案，大家说说吧。
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