儒家所说的五种福，你也可以得到|文三只眼读史
“永言配命，自求多福。”这句话出自《诗经·大雅·文王》，旨在提醒大家常做自我反省，注重德行修养，使自己和后世子孙后代都能福泽绵长，那么福究竟是什么呢？一个永远坚持善良的人，有浩然正气，这是光明正大的福；赠人玫瑰之手，经久犹有余香，是一心向善的福；学习本领，正当挣钱，让自己与家人获得心安理得无上满足，是做人有尊严的福；具有勇气、责任、坚强、牺牲，包括爱与被爱，这是奉献者的福……明白了真正的福气是什么，才可以“求福有道”。
儒家思想中所谓的福气有五种：
第一、有功夫读书谓之福
阅读的过程是一种享受的过程，读书的时候需要收敛身心、凝神静坐，读书时感情的升华、灵魂的碰撞，一瞬间激起灵感的火花，或是牵动内心深处那一丝丝情感，对那些终日在外奔波的人而言，这样独坐一隅，平心静气地阅读就是一种福气。
朱熹说：“凡人谓以事废读书，或曰气质不如人者，皆是不责志而已！若有志时，哪问他事多；哪问他气质不美？”在朱熹看来，所谓的没时间读书，没工夫读书，只是心中没有想读书的真切志向，若是真想读书，总会找到读书的时间和方式，而不是以此为借口。
第二、有力量济人谓之福
一个社会即是一个互为依存的整体链条，有了社会团体的共存，才能够有完善的个别保存，一次互相帮助尤其重要。助人也是助己，善在此中，乐在此中，受助者在物质上获得了拯救，助人者在心灵里获得了净化，批次都得到了欢愉。孟子曾乐观地相信，每个人的内心都有善端，帮助他人，并非是为了获得赞誉，获得利益，获得感激，而是出于内心善端的培养与扩充，从而养成浩然之气，这会给施予援助之手的人带来精神上的快乐。
第三、有学问著述谓之福
凭借自己的学识，阐述自己的社会人生真知，抒发一己之情志，是小我的实现。若还能对他人、对文化的传承产生积极的影响，则是大我的实现。著书立说，可以宣扬一种思想、一种文化，是精神得以传承方式，肉体总有消亡之日，而精神的传承才算是真正的不朽。曾国藩第六代嫡孙曾樾说：“吾辈看来，曾家家风淳朴奋进，家训世代相传，其家教秘籍全部融汇在先贤曾文正公修身、戒子、持家、交友、用人、处世、理财、为学、从政、治军之生涯。”所以，那些彪炳千秋的历史人物，无不是凭借着自己卓越的成就和与之相关的传记著述为后人所铭记、敬仰。
第四、无是非到耳谓之福
很多时候，我们在争论“是非”的时候，其实已经远离了事情本身，而成为了烦恼的混战。佛说“众生平等”，并不等于“众生相等”，众生在究竟意义上是平等的，但缘起、事相上的“分别”是不可泯没的。我们通常的“分别”是“妒高竞相等，傲卑赞复骄”，内心时时刻刻与人攀比高低，因而产生是非曲直。是非之言，如同流俗，随风而动，没有统一的判断标准。若随之，必然带来焦虑。如果我们无是非之事在耳边环绕，不用迎合是非之言，不用因为被孤立而恐惧，身心俱得清净福气。
第五、有多闻直谅友谓之福
直谅多闻，意思是为人正直信实，学识广博。这个说法出自《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损也。”有博学的朋友，能够弥补个人见识上的孤陋，浅薄，避免成为一个精神上平庸的人，避免被偏见所蒙蔽，以开放的胸襟和眼界去看待自身所处的环境，从中获得精神上的幸福。有直言相劝的朋友，如同一面镜子照见自身，弥补行为上的偏失和性格上的不足，以免做出冲动、鲁莽的事情，从而招致祸患。
儒家积极提倡奋发有为的人生，内在修身养性，形成仁义礼智的优良品德；向外要齐家、治国、平天下，不走极端，领悟中庸之道的精髓，处理好人际关系，以获得淡然无愧的幸福人生。