郇起鸿
1929年的济南药山照片
1929年的济南药山照片（尺寸10cm×15cm），刊于日本侵华产物——摄影月刊《亚细亚大观‧第60回‧第5辑12回》，并附有一日文标签《罕见的药山（济南附近）》：“ 在中国各地药铺里，都贩卖一种叫阳起石的药。这种药产自（山东）省城外西南（按：应为“省城外西北”）十二华里的药山。药山虽不高，也是济南的一处名胜，在山上可以眺望广阔的黄河，山顶建有相邻的万寿庙和娘娘庙。这座山既拥有被奉为壮阳神药的阳起石，又供奉着掌管寿命和姻缘的神明，它完美地体现了中华特色的文化风貌。（摄影 ：一九二九年）”
《罕见的药山（济南附近）》（日文标签）
这张济南药山照片，主画面为山顶庙宇。参照现存遗迹，照片为从南向北拍摄，庙宇有二门，一坐东朝西，一坐北朝南。在《罕见的药山（济南附近）》之前，尚未见药山“万寿庙”“娘娘庙”的说法。
《罕见的药山（济南附近）》中的“万寿庙”，1997年《济南市志》作“万寿堂”，药山“山顶原有庙，名曰‘万寿堂’，其右为‘娘娘庙’……万寿堂内，祀雷公、伊尹、扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、王叔和、黄甫谧、葛洪、孙思邈等十大名医……现在，庙堂已毁”。万寿堂“其右为‘娘娘庙’”。右，《现代汉语词典》：“面向南时靠西的一边”。则1929年的济南药山照片中，“坐北朝南”的门是“万寿堂”的，“坐东朝西”的门是“娘娘庙”的。
对于药山山顶的庙宇，1993年《天桥区志》统称为“药山庙”，云：“药山庙，位于药山顶部，建于清乾隆年间（1736-1795）。庙内建有大殿，内祀药王和天、地、人三皇的塑像。……解放后曾一度用作麻风病人治疗诊所，该所搬迁后，庙无人管理，建筑物倒塌。”“建于清乾隆年间”，1993年《天桥区志》未言出处。清王培荀《乡园忆旧录》（卷四）录毛海客《药山》诗前半，诗有“老僧为余言，下有仙人斋。”从“老僧”二字，可推在毛海客时，药山已有庙宇。不知毛海客《药山》诗中的“老僧”，是否是该山山顶庙宇的“老僧”。毛海客，名大瀛，字海客，生于1735年，卒于1800年，主要生活在乾隆年间。
药山产阳起石，史书中多有记载，元于钦《齐乘》（卷一）：药山，“出阳起石，极佳，故名。”明刘敕《历乘》（卷十二），亦有“阳起石，药山所出”之说。《罕见的药山（济南附近）》说：“在中国各地药铺里，都贩卖一种叫阳起石的药。这种药产自……药山。”清乾隆《历城县志》卷五引《图经》：“阳起石今惟出齐州（济南），他处不复有。或云邢州鹊山亦有之，然不甚好。”药山“惟一穴，官中常禁闭。至初冬，则州发丁夫，遣人监视取之。……上供之余，州中货之；不尔，市贾无由得也。”济南药山所产阳起石优于他处，将不同产地的阳起石贴上“药山”的标签，或许这是当年各地药铺的一种营销手段。
2023年药山被封堵的洞口之一（尚红昱/摄影）
阳起石采自药山何处？《图经》说：“惟一穴”。明崇祯《历城县志》（卷二）：药山，“上有九峰并列，苍翠欲滴。其下有洞，出阳起石。”毛海客《药山》：“蜘蛛与蝦蟆，守护欲跳踯（阳起石洞中，上有蜘蛛石，下有蝦蟆石）。”据尚红昱女士采访药山张庄社区老先生，知药山现有干道四条，洞口多个。今天，洞口已全部封堵，无法一探究竟了。在现有药山洞穴中，哪些是因开采阳起石而形成的？未知。
药山不仅有阳起石，还蕴藏着一种可做宝石的矿物，这是1989年山东地质学校田洪水等先生，在药山考察时发现的。田洪水先生、山东省地矿局实验室赵云杰先生《济南药山铬质符山石的发现及初步研究》（山东地质矿产局《山东地质》第8卷第2期，1992年）：“我们在济南药山发现了一种翠绿色的符山石。……该矿物为符山石的含铬变种。按最近中文矿物变种命名建议，名之为‘铬质符山石’。铬质符山石一般较为少见，在以往对济南辉长岩体及其接触带的研究中未曾见有报导。”“济南药山产出的铬质符山石和含铬石榴石，颜色美观，晶形较完整，晶粒较粗大，其中成色好者可做宝石。”《济南药山铬质符山石的发现及初步研究》还透露了一个消息：是时，“在药山东南麓，……还可见到阳起石”。
1959年1月始，济南市人民政府先后颁布了《济南市开山、采石暂行管理办法》《济南市区周围山岭资源管理办法》等规章，禁止对药山矿物资源的开采。
《罕见的药山（济南附近）》（日文标签）为胡克举先生翻译，在此表示感谢。
（2024年5月8日修改稿）