罗兴亚人起源于缅甸，但是却纷纷逃向了孟加拉国，组建起了大大小小的难民营，不仅让孟加拉国总统“一气之下”说出要把他们送到偏远小岛上自生自灭得了。
在其母国缅甸，罗兴亚人也是“人人喊打”，这究竟是怎么一回事呢？
自称孟加拉人“后代”
罗亚兴人最早被叫做若开人，也是因为他们最早就生活在缅甸的若开邦，但其自己并不这么想，他们觉得自己是土耳其人，或者是孟加拉人的后代。
罗亚兴人生活的若开邦位于缅甸的西南沿海位置，与孟加拉国连在一起。随着世界航运的发展，在十六，十七世纪时，古代穆斯林与孟加拉湾地区贸易十分密切，思想文化也传播到了孟加拉湾地区，这也为后期罗亚兴人“不招人待见”奠定了基础。
随着贸易的进行，越来越多的古代穆斯林上了岸，与当地土著人种结合，便诞生了最开始的罗亚兴人。
十七世纪时，有位莫卧尔王子带着他的穆斯林随从逃到了若开，由于这批队伍人数众多，并且都是伊斯兰教信徒，大大增加了伊斯兰教在若开的地位，相应的罗亚兴人也强盛了起来。
后面随着英缅战争的开始，若开也成了英国当时殖民地。英国将孟加拉沿岸的穆斯林都安排到了若开，并且还授予他们一定权利，对若开当地的治安和政治有一定的管理权，从此，罗亚兴人正式形成。
为什么不受待见？
后面便来到了二战时期，在那段时间里，日本和英国争夺对缅甸的控制权。英国自然是支持他的老班底，罗亚兴人给予他们大量的武器和装备，而日本则是选择了帮助缅甸本地的佛教信徒。一时间两国都战争演变为了罗亚兴人和缅甸本地佛教徒的战争。
由于装备武器等差距，并且罗亚兴人打起来也不讲究什么“武德”和人道主义。前前后后造成了10万缅甸平民的死亡，这让缅甸政府感到异常愤怒，明明最开始都是一家人，但对自家人动起手来一点都不含糊，那你也别怪我后面不给你留活路了。
随着二战结束，缅甸也宣布了独立，若开自然也回到了缅甸手中。罗亚兴人在战争中屠杀了大量缅甸平民，非但没有认识到自己的错误，向缅甸政府表态，反而是对缅甸政府提出需要更高的自治权，想要建立一个只属于他们穆斯林的省份。甚至想要暗中联合印度穆斯林，自立国门。
但要知道，若开属于一个典型的佛教徒居住地，包括整个缅甸在内，都是信仰佛教的，1961年的吴努政权更是将佛教定为缅甸的国教。而罗亚兴人本来在缅甸的眼里就是异教徒，更何况在二战时期罗亚兴人犯下的罪过，自然是不会给他好脸色。
实际上缅甸也是给过罗亚兴人机会，但其并没有珍惜，反而是得寸进尺的想要更多权利，那也别怪缅甸撕破脸皮了。
到了缅甸军政府时期，缅甸方不再认可罗亚兴人属于缅甸本地人种，而是属于外来人口，不仅在教育，医疗等各个方面对罗亚兴人进行排挤，甚至政府不再承认罗亚兴人的合法政治权利，拒绝给罗亚兴新生儿上户口。这就导致罗亚兴人未来在缅甸会全部都是黑户。
1962年缅甸奈温政府开始清剿国内的穆斯林势力，罗亚兴人自然是这份清剿名单上的第一位。为了自保罗亚兴人组建了爱国武装来对抗政府。注意，罗亚兴人对抗缅甸政府的是他们自认的爱国武装，可见不仅仅是缅甸不认可罗亚兴人，罗亚兴人同样也不认可缅甸。
但罗亚兴人的爱国武装终究还是泥腿子势力，不但正面作战打不过，内部还总是出现矛盾与分裂，自然是被印度政府军打的节节败退，这也导致超过20万的罗亚兴人流亡到了他们的邻居——孟加拉国。
随后的1991年，新政府苏茂势力大力扶持佛教的发展。实际上罗亚兴人和缅甸政府的矛盾就是由于宗教问题产生的，而新政府苏茂势力扶持佛教的行为，同时也对国内的伊斯兰教发展造成了巨大影响。也因此次事件，又有超过十万的罗亚兴人流亡到了孟加拉国。
2012年，有三名穆斯林强奸了一名女性佛教徒，这又使得印度方面十分愤怒，他们本以为在如此打压下，罗亚兴人为主的伊斯兰教势力应该回去安分一点，没想到竟然还是如此猖狂。
便把罗亚兴人定为“恐怖势力”，加大对罗亚兴人的打压力度。这一系列行为又导致逃亡孟加拉国的罗亚兴人数量大大增加。
逃亡至孟加拉，加剧社会动荡
用罗亚兴人自己的话说，他们本就是孟加拉人的后代，哪怕缅甸不待见自己，自己回到孟加拉国，那不就跟到家了一样吗？
实际上逃亡到了孟加拉国的罗亚兴人过得同样不好，逃亡到了孟加拉国之后，罗亚兴人建立起了自己的避难所（实际上就是难民营）从起初都二十万人到现在的一百多万人。
一百多万罗亚兴人难民生活在孟加拉国提供的难民营中，食物和水都受到限制，传染病和因为温饱得不到满足都疾病肆虐了整个难民营。
面对数量如此庞大的罗亚兴人，孟加拉国方面也是十分头疼，由于这些罗亚兴人没有身份，也不可能接纳其工作或居住，只能将其封闭在难民营当中。
但由于食物等生活必需品的缺乏，以及仍有数量庞大的罗亚兴人难民逃亡过来，导致孟加拉国内的难民营规模越来越大，并且时常有罗亚兴难民在游荡。
即使孟加拉国对罗亚兴人难民营提供的物资并不足以如此数量的罗亚兴人生活，但这同样也是一笔不小的开销，并且国内出现如此多的难民，对孟加拉国本国的治安也是一个巨大的隐患。
对此孟加拉国总理多次向缅甸方提出让其将滞留在本国的罗亚兴人接回去，但这一观点也得到了缅甸方面的多次否认，在缅甸方看来，罗亚兴人离开缅甸，前往孟加拉国，是一件非常不错的事，大大的缓解了缅甸内部的宗教和人种矛盾，维护了国内治安。
孟加拉国也曾多次向联合国提出想办法将这些罗亚兴人“赶走”，无论是赶回缅甸还是哪里，实在不行的话，孟加拉国表示自己知道一个地方，是个荒无人烟的小岛，可以安置这些罗亚兴难民，并且岛上没有任何物产资源，并且即将被海水淹没，也不会有人去关心。
面对孟加拉国的的“威胁”，联合国方面也是表现的十分无奈，出于人道主义考虑，对此只能表示，缅甸并不适合这些罗亚兴人回去生活，并且联合国方面也在努力，在向世界各地进行募捐，筹集一些资源来保证罗亚兴人在孟加拉国的生存。
实际上孟加拉国要让罗亚兴人自生自灭也只是“刀子嘴豆腐心”，在不断向联合国沟通以及向缅甸施压的同时，孟加拉国仍然对罗亚兴人的难民营提供着一些物资，维持其生存。
“解铃还须系铃人”
从缅甸和罗亚兴人的对立过程中，也能看出罗亚兴人这个民族的确存在着不小的问题，但实际上这也只是宗教矛盾冲突导致的，本来两种不同的宗教在同一片土地上就难以共存，尤其是在东南亚地区，落后和封建导致其宗教冲突格外的原始与血腥。
而“踩一捧一”更会加剧宗教间的冲突，在英国殖民若开时期，对罗亚兴人提供了极大的支援，得到加强的伊斯兰教罗亚兴人，自然会对平时压自己一头的缅甸佛教徒展开疯狂报复。在缅甸独立后，得到空前加强的佛教自然也容不下罗亚兴人这个曾经欺压过自己的异教徒。
而孟加拉国嫌弃罗亚兴人的主要原因，也是因为缅甸一方不给罗亚兴人提供身份证明，导致其无法进入孟加拉国社会，只能呆在难民营中，而随着难民营的数目和规模越来越大，就导致了孟加拉国的社会动荡。
哪怕罗亚兴人的确在历史中给世人留下了不太好的印象，从人道主义考虑，联合国和我国的态度还是希望能够找到一种对罗亚兴人的妥善处理方式，希望他们有真正的落脚之地。但这又离不开缅甸，因为无论如何罗亚兴人也是缅甸的本土人种（虽然两者都不承认）。
只有让缅甸一为罗亚兴人提供正式的身份证明，罗亚兴人才能融入世界，但看目前缅甸的态度，想要完成这一目标并不容易，为其开身份证明就意味着一百多万罗亚兴人需要回到缅甸国内，而这是否会对缅甸造成什么动荡就不为人知了。