“易经”就是描述世间“八类事物：八卦”互相变化的函数！

本专栏第一章讲了道，第二章讲了阴阳，第三章讲四象，第四五六讲了先后天八卦，这第七章咱们就讲讲易经，也就是八卦的叠加原理。

如果说前面的太极两仪四象八卦是在讲具体对象的话，那易经就是在讲过程，讲的是由此及彼的变易过程。

易经有六十四卦，上面是一个八卦，下面也是一个八卦。下面的是变化的源始，上面的是变化的结果。（由前面的文章可知，这两个八卦都是后天的，而绝非先天，取象的时候要注意，别乱了）

邵雍认为，天地万物都可以分八类，是为八卦，这个分类的过程就是格物。那分类的根据是什么？

根据咱们前面的模型来看，天地宇宙都是由同一个起点产生的，这个混沌的一，分而生二，再分为四，再分为八。之后的万物都是由这个八衍生出来的，所以万物都能复归为这个八中的一个。

不相信？我再举一个例子，我们每个人，都是由一个细胞分裂而来。咱们最初只有一个细胞，这个细胞分裂一次变两个，再分裂变四个，再分裂变八个。产生的这八个细胞，各有各的特点。一号细胞分裂出内脏，二号细胞分裂出血液和各种体液，三号细胞分裂出骨头，四号细胞分裂出毛发皮肤。。。

八个源头细胞的产生过程

所以，我们身体遇到骨头的问题，都可以归为三号细胞；遇到血液病，都能从二号细胞找到源头；反之，同一号细胞产生的子细胞，也都有相似之处。

所以这种分类溯源是有意义的，几千年的实践证明了这一点，邵雍也总结出了这八个细胞各自的特性，想详细了解的可以读梅花易数。

然而知道是什么，并不是结束。知道将来会是什么，才更有意义。

宇宙能运动，就是因为有变化，变易。我们要找到这种变化的蛛丝马迹，提前感受变化预知变化，并主宰变化。而揭示这个变化的，就是易经，也就是伏羲为了描绘这种变化过程而做的书。易有三种，先天易连山，先后天易归藏，后天易周易。

古圣先贤发现了八个源头互相变化的过程是可以确定的，八八六十四，这就是六十四个变化过程，也就是六十四个数学模型。

定义域X有八个，分别是X1，X2，X3，X4，X5，X6，X7，X8。其中X1为“一号细胞”所产生的全部事物，X2为“二号细胞”，以此类推。
值域Y也有八个，分别是Y1，Y2，Y3，Y4，Y5，Y6，Y7，Y8。其中Y1为“一号细胞”所产生的全部事物，Y2为“二号细胞”，以此类推。
Y1=f1（X1），Y2=f2（X1），Y3=f3（X1）。。。
如此的函数有f1，f2，f3，f4，，，f63，f64，共64个。

但是，要怎样才能描述清楚这六十四个过程呢？如果用确切的事物来描述，那这种规律就失去了通用性。如果用过于抽象的意象来描述，那一般人就难以领悟。

最后的结果是，易经中的爻辞和卦辞，都是采用比喻暗喻的手法，将规律藏在了抽象的故事中，让人似懂非懂。

但是当你代入到你要具体问的事情时，就会发现那原本抽象的比喻词，都会变成你现在面对的具体的事物。而事情发生的经过，也会和卦辞的故事相一致，让你认为不可思议。

如果说卦辞确定了整个过程，那爻辞是什么？

爻辞是变化过程的阶段详细描述。

从小学，老师就教我们，一件事的变化过程都可以分为这么阶段：起因，经过，结果。起因是天，中间经过的是人，结果是地，这就是先天。反之，起因是地，中间还是人，但结果是天，这就是后天。

先天的结果是地设的，而后天的结果是天成的。我们的易经是解决现实问题的，这类事情的起因都是现实的地，也就是物质，我们人是起到一个劳动改造的效果，最后的收成和得失看的是市场也就是环境，就是天决定的。

但是这个过程只有三个，而爻有六个，那六个过程是什么呢？

这个在易经的六象里给了明确的解答。即，六个爻从下至上，分别对应着不同的象。

相由心生

事物最初的爻，是心象，也就是真正的起点，在心。相由心生。伏羲以卦爻之辞，类万物之情，化天地人之变，为六十四卦象，后人不可不察，不可不领会其真意。

然后就是二爻，是应象，或者叫气象，心有所想，天地有所应，念念不忘，必有回响，精诚所至金石为开。不要认为想法没有力量，只要你足够真诚，天地都会为你所感动，为你开路。人要有信心，要有诚意。应分外应和内应，具体的我在前面文章中讲过，不再赘述。

之后的是三爻，是形象。这就是气化形。其实很多事情到这里才算是有了眉目，有了雏形。就好像怀胎三月，终于有了胎心，虽然不确定的地方还有很多，但是已经有一些确定的样子了。