文章诗词，以针砭时弊为上，歌颂之作，难免有拍马屁的嫌疑，常为世人讥笑。不过，歌颂之作写得好，也有流传千古的。
例如，公元757年，唐军从安史之乱的叛军手中夺回长安，唐肃宗率领百官从凤翔迁回长安。中书舍人贾至，便写了一首歌颂之诗《早朝大明宫》，岑参、王维、杜甫均相唱和。这四首歌颂之诗，便很受后人推崇，王维和岑参的和诗，还被选进了《唐诗三百首》，王维诗中的“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”更是传为千古名句。
明代书法家周天球书王维和贾至早朝诗
近来读到郭沫若的一首歌颂之词《满江红》，觉得写得很好，开篇也可称是千古名句，当然，时代很近，未可轻言千古，但我觉得它是可以流传千古的。
满江红
沧海横流，方显出，英雄本色。人六亿，加强团结，坚持原则。天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直。听雄鸡一唱遍寰中，东方白。
太阳出，冰山滴；真金在，岂销铄？有雄文四卷，为民立极。桀犬吠尧堪笑止，泥牛入海无消息。迎东风革命展红旗，乾坤赤。
郭沫若其人我并不了解，所以我只谈这首词。查资料，这首词最早发表在1963年1月1日《光明日报》的副刊《东风》上，是他为《东风》作的元旦贺词。词发表的后，郭沫若将手稿寄呈毛主席审定，1月8日晚间，毛主席写了一首和词《满江红·和郭沫若同志》。
郭沫若自书《满江红》
词的开篇，破空立论，气势恢宏。“沧海横流”，用典，《晋书·王尼传》载，西晋末年，战乱纷纷，王尼带着儿子背井离乡，来到江南躲避战乱，饱受乱离之苦，他长叹说：“沧海横流，处处不安也。”沧海横流，即海水四处奔流，比喻政治动荡，社会混乱。词中是指国际局势动荡不安，当时，中国刚刚渡过三年困难时期，中苏关系恶化，苏联在其报刊上连连发文攻击中国。
“沧海横流”之时，晋代的王尼是“处处不安”，而郭沫若反而说“方显出、英雄本色”，立论不凡，一种大英雄大豪杰的非凡气度兀然独立，为全词铺承了刚正凛然的精神底色。
接下来的三个短句，直接喊口号。口号入诗，一般来说是不好的，因为口号通常直白、空洞，缺少韵味。但有了开篇刚正凛然的铺排，口号也就不空洞了，直白了口号也通晓明白地传达出词人的意旨。面对外部敌人的污蔑、诋毁，我们民族最重要的就是团结一心，坚守我们的原则。
郭沫若书毛主席《满江红·和郭沫若同志》
“天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直。”擎（qíng），举起，支撑之意。披靡，草木倒伏，比喻世道浇漓。只要我们团结一心，坚守原则，就算天垮下不，我们也举得起，就算世道再混乱，我们也能把它扶正。
这两句，前一句语言通俗，后一句语言古雅，偏又对仗工整，展现了郭沫若高超的语言掌控力。
上阕最后两句，“雄鸡”、“东方”，象征中国，“雄鸡一唱“，即中华民族的声音。当中华民族的声音传遍全世界，人类的光明便从东方升起。
下阕写真理是经得起历史检验的，当太阳升起的时候，那些污蔑真理的言论，就会像冰山一样消融，而真理就像真金一样，就算是烈火也无法把它熔化。
“雄文四卷”，指的是四卷《毛泽东选集》。立极，即建立做人的标准和原则。北宋周敦颐在他的《太极图说》中提出了“立人极”的哲学思想，“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。”他从儒家的伦理思想出发，提出了以中正仁义，无欲主静为做人的标准和原则。现在，我们有毛泽东思想，他为人民建立了最高准则。
康生书郭沫若《满江红》词
“桀犬吠尧”，典出《战国策·齐策》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其它也。”又汉代邹阳《狱中上吴王书》中说：“桀之狗可使吠尧，而跖之客可使刺由。”暴君夏桀的狗对着圣王唐尧叫，比喻奴才不分贤愚善恶，只会为主子说话。
“泥牛入海”，宋代释道原《景德传灯录》中有云：“我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。”意思是用泥做的牛掉进海里，一去不回。
那些分不清什么是真理的奴才，他们只会为他们的主子说，真是可笑，这些荒唐可笑的污蔑，最终只会像泥牛入海，永远地消失在历史的长河之中。
最后两句中的“东风”，一语三关，因为我国大地，春天一般吹东南风，所以古诗词中“东风”是指春风，郭沫若写这首词时正是元旦，春天即将到来，同时，东风也喻指我国的大好形势，欣欣向荣，再一点，副刊的名字叫《东风》，这首词就是副刊的元旦贺词。两个字中蕴含着三层意思，可谓妙极。
郭沫若的这首词，虽是歌颂时代、歌颂伟人之作，但写得极好，是可传世的佳作。词中的语言，尤为值得赞赏，他在口号白话与典故文言间自如转换，读起来既流利而又有节奏，让人拍案叫绝。
现代人写古诗词，要么一味求典雅，力求使用文言，读起来飘飘欲仙，却脱离了现代人的生活，成了仰望的海市蜃楼，不接地气。要么一味求通俗，地气是接了，但也只有地气了，没有了诗词的韵味。郭沫若这首词中的语言，是很值得我们学习的。