接着讲道家吕祖的实修功法，《太乙金华宗旨》第一章“天心”，吕祖接着说：

  • 回光之功，全用逆法，注想天心。

大致意思是说，回光的功夫，全用逆法，注想天心。

这里提出了“回光之功，全用逆法”，这就是切实用功的地方，是回光返照的功夫，完全是指向内在的，所以做功夫是逆行。

普通人是顺着自己的习气而行，顺着妄念流浪生死，驰骋于外物，火驰而不知返，所以要回光返照。

要拉回来，在自己心底看，因为这些东西本来就在心底。把所有的影像全逆回到心底，全部打碎，这样去逆，彻底的逆。

同时在道家，还有一种逆法，比如我们普通人，都是任脉升、督脉降，这就是顺行。这样一直下去，把身体的元气用完了，那么这一辈子也就结束了。

而道家那些修丹道的人，就是要逆行， 他们是从河车开始修，从后面最下的尾闾上来，到天顶，再从前面下来，这叫逆行，把气逆行，然后把阳一点点补回去。

但这些修丹道的法，其实都是形而下的法，因为是在身体上用功，属于前面讲的水乡铅，取砍填离之类的法。

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而这里吕祖讲的真正的逆，不是丹道里讲的逆行河车从而补阳气的法。逆行河车是炼精化气、炼气化神，炼神还虚，是“借有为臻无为”的法，是丹道里的逆法。

而这里说的回光之法也是逆法，但不是有形、有相、有为的逆法，是直入“无为”的逆法，是直接从有为归入无为的法。

这种逆才是大逆，是究竟彻底的逆，是了义的法，这才是“回光之法，全用逆法”的真正意思。

所以吕祖的这部经《太乙金华宗旨》，其实含摄丹道那些法，同时又超越这些法。虽然不教这些丹道之法，但是都有解释。

可见这部经在道家的经典里，它不属于丹诀类的法，所以有一些道家弟子排斥这部经。就像佛家里也有人认为，禅宗教法是魔说一样。

有的人虽然不排斥这部经，但真正学的时候，又特别容易走向丹道上面去，所以就要结合佛家的智慧一起来理解。要知道吕祖之所以能写出这部经，也是结合了儒释道三家智慧。