曾国藩曾说，“谋大事者，首重格局”，直抒胸臆的点明了格局对一个人的重要性。而且古往今来，凡是成大事业、大学问的人，无不拥有胸怀天下的格局。那么，什么是格局呢？一般来说，就是对事物的认知范围，但要深究起来，其实就是一个人的志向大小、胸怀宽窄、眼界高低。由此可见，有人说“一个人的格局，决定了他的人生高度”，也未尝不可。
对于人生格局，其实，早在《礼记》中就给人们设置了人生格局，也就是我们所熟知的“修身齐家”和“治国平天下”，能力小一点的，可以将人生格局定位在“修身齐家”，能力大一点的，可以将人生格局定位在“治国平天下”。这也是为什么古往今来，能够有大格局的人并不是特别多的原因了，因为这个大格局太难了。
大千世界，芸芸众生，谁都想拥有令人艳羡的格局，然而事实上，拥有大格局的人凤毛麟角。那么，究竟该如何培养和提高人生格局呢？有道是，“人生缘何没格局，只因未懂张横渠”。张横渠何许人也？他是北宋著名的思想家、文学家、理学创始人之一的张载，字子厚，因创立横渠书院，世称横渠先生，而张载最负盛名的就是“横渠四句”，至今仍被有志向、有格局、有眼界的文人志士作为毕生追求。
张载出生于官宦家庭、书香门第，他的名字取自《易经》“厚德载物”，所以名载，字子厚，他从小就天资聪明，而且“志气不群”，表现出与常人不同的格局。后来在范仲淹的指导下，学习《中庸》，读遍“儒、释、道”之书，学问不断精进，在三十八岁时，与苏东坡、苏辙兄弟同登进士。
后来，在宰相文彦博的推荐下，在开封相国寺讲授《易经》，在这期间遇见了著名的程颢、程颐兄弟，当张载听到程颢、程颐兄弟对《易经》的见解后，觉得自己对《易经》的理解还不够深入，于是对学生说，“易学之道，吾不如二程”，于是乎，程颢、程颐兄弟由此在京中声名大噪。
由于张载谦虚好学，乐于助人，在御史中丞吕公著的推荐下，张载见到了宋神宗，二人相谈甚欢，但终因与王安石意见相左而被贬，于是辞官回到横渠，创立横渠书院，开始讲学，他认为人生在世，就要“立天、立地、立人”，要努力达到“圣贤”境界。张载的才学，不亚于唐宋八大家，诚如明清著名的思想家王夫之所说，“横渠学问思辨之功，古今无两”。
张载留给世人最大的文化传承，都可以浓缩在“横渠四句”之中，这“横渠四句”读起来朗朗上口，气势磅礴，不信，一起来读一下试试——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。怎么样？是不是“读一遍，唇齿留香，读十遍，余音绕梁，读千遍万遍，经典永流传”。
一、为天地立心
《礼记·大学》里提到，“格物致知，诚意正心”，可见人的一生，精神价值很重要。因为天地本无心，但是人却有心，那为天地立心，要立什么心呢？“博爱济众的仁者之心，廓然大公的圣人之心，救苦救难的悲悯之心，共情同情的恻隐之心”，这些都可为天地立心。
二、为生民立命
孟子说“尽其心，知其性”，所以“立命”也。以人民为中心，为人民谋福祉，从物质上丰衣足食，精神上加以引导，让老百姓安身立命。这不仅是一个读书人的追求，也是一个官仕人的责任，后世人们所说的“为官一任，造福一方”，这便是为生民立命。《礼记·大同》中所说的，让“老有所终”，让“壮有所用”，让“幼有所长”，让“矜寡孤独废疾者，皆有所养”，这更是为生民立命。
三、为往圣继绝学
古往今来，因为种种原因，的确出现过文移代革，文化断层的情况，因此继承和发扬古代先贤的学说精华，尊重和传承文化的厚重，是很重要的，而要实现文化自信，理当“为往圣继绝学”，虽然我们要创新，但是也应该知道“经典永流传”。
四、为万世开太平
《礼记·大学》中对人生的格局也提到了“修身齐家治国平天下”，但古往今来，也难免有时局纷乱的时候，因此，要能能为现在和未来创建一个永续和平、持续繁荣、美美与共的太平盛世，那不仅是文人理想与责任，也是士子的理想与责任，更是天下人的共同理想与责任。
正是张载的这四句话，震铄寰宇，传颂古今，为历代知识分子追求的理想信念。人生在世，但凡能够读懂这四句，格局一定小不了。也正是因为张载的学说，于熙宁十年再度回京，被任用为同知太常职务。只不过，没多久，因为病重辞职西归。虽然张载终身清贫，但是他的学说、他的气节、他的传承，至今仍在我们耳边回想。
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