中国历史上有个“问鼎”的典故。
说九鼎是天下神器，“周天子”强大的时候，没人敢问鼎的事儿，但有一天，某个诸侯有事没事跑过去问：“鼎有多重啊”？
周天子和他的仆从不好回答，说什么铸鼎是“系统性工程”，不好“复现”，这诸侯又问：“你支支吾吾、夹七夹八的说什么？我问你鼎有多重？”
“这有什么不好说的？不是，你到底有没有鼎啊？”
“问鼎天下”本质上就是这个意思，你以为真有人关心什么“鼎”啊，问的其实就是“周王朝”的实力，展示的其实是自己的实力……神器不是碰不得、摸不得吗？我偏要摸摸看，你不让摸，我就自己制定个尺寸、重量造一个，这叫天下有变，神器更易。
“鼎”到底有没有，不重要，你要有本事，可以临时铸一个，反正别人也没人见过，但你要是临时造不出来，那就等于你没有，你不但现在没有，你以前也没有过。
论文不能复现，是要撤稿的。
就算你真的有过，但照片是PS的，仪式是摆拍的，宣传文案是编造的，这属于“程序有问题”，按照你们以前的名言，这叫——“程序不正义，则结果无意义”。
最后，鼎在谁手上，谁就有话语权，到时候，鼎的标准就是有鼎的人来定，高低、轻重、材质、花纹，那都是我说了算，因为现在我有，你没有，我的“九鼎”是真“九鼎”，你的九鼎就是“假九鼎”，子虚乌有、从来没有存在过的东西。
这不是“蛮不讲理”，因为世界的规则就是这样，实力至上，赢家通吃，站着的才有话语权。你看看，二战才过去了不到一百年，苏联才死了30多年，很多人都不相信世界上存在过什么“苏联”，更不相信什么“二战是苏联击败了法西斯”……别急，总有一天，也有人会著书立说，证明“种族主义反人类匪帮美国发动了邪恶的一战二战，贪天之功，荼毒生灵，生于不义，死有余辜”。
当那个“权威”、“神像”还高高在上的时候，确实很少有人敢于去质疑他、挑衅他，哪怕他早已半身不遂、虚弱无力，只是个泥菩萨纸老虎提线木偶。
《让子弹飞》中，鹅城百姓被黄四郎欺压、凌辱、掠夺、坑害了多少年了，有人敢说他一句不好吗？有人敢怀疑他实力不行、是个纸老虎吗？积威之下，没人敢动啊。
“黄四郎不可战胜”原本只是一种情绪，却被潜移默化成了一种信仰，以至于师爷到死都不相信，张麻子能够战胜黄四郎。
就连张麻子的那些兄弟，都不相信大哥能够成功，“就凭我们四个要杀黄四郎”？
直到有一天，张麻子真的把那个“假黄四郎”斩了。
黄四郎真的很难杀，那么，先杀个假的行不行？
当然行，而且很重要。
这种“杀”，还不能是暗杀，不能是江湖好汉式的仇杀，那没有意义，那叫私人恩怨，所以，杀黄四郎，必须是明杀，正面决战，决战之前，还要把话放出去，让全世界都知道有这么一回事——话不说不去，事就办不成。
张麻子四个人加上一群鹅，围着黄四郎碉楼的铁门“大战”几个钟头，对着空气舞刀弄枪斗智斗勇，把铁门上一会儿打个问号，一会儿打个惊叹号。然后老三和花姐带来了假黄四郎，张麻子立刻表示，咱们胜利了，鸣金收兵，班师凯旋......
他们扛着假黄四郎，来到广场上开“公审大会”，面对欢呼的鹅城父老，一刀砍了假黄四郎的脑袋。
大家注意看这段时候众人的肢体语言：从前为虎作伥的武举人看到假黄四郎被抓，高兴得在楼上赤膊欢呼：“黄四郎被抓啦”；从前敢怒不敢言的鹅城百姓，一个个冲上前来，围观黄四郎被砍头，当张麻子真的砍下假黄四郎的脑袋，群众们欢呼雀跃，武举人更是早早找了个布袋子，来接假黄四郎的人头......黄家的狗头军师，明明知道张麻子他们在撒谎，明明知道黄四郎没死，但看到汹涌的人群时，立马高呼：“跟我来......”
从这一刻起，黄四郎就死了，活着也死了。
世界上哪有什么狗屁黄四郎，那就是个装模作样的江湖骗子、特型演员，老百姓被一个纸老虎吓得战战兢兢几十年而已……
这叫“上兵伐谋，上上兵诛心”。