都说苏轼朋友遍天下，是因为他有趣的灵魂，吸引了无数的好友，围在他身边。然而你可能不知道，苏轼也是一位超级社牛。
肚松近期读到了苏轼的一首诗，就感受到他无往而不利的交友方式。
文举与元礼，尚得称世旧。
渊明吾所师，夫子乃其后。
挂冠不待年，亦岂为五斗。
我歌归来引，千载信尚友。
相逢黄卷中，何似一杯酒。
君醉我且归，明朝许来否。
这首诗的名字叫《陶骥子骏佚老堂二首其一》，写于苏轼结束黄州的贬谪生活以后，和好朋友参廖到江西庐山去游玩，路过江州，也就是今天的江西省九江市，到一位名叫陶骥的退休老干部家里去喝酒。
这位陶老先生，在历史上很不知名，如果不是苏轼的这两首诗，他可能已经淹没在茫茫的历史长河之中。然而陶骥有一个特点，就是喜欢打坐参禅，也不怎么与外界交往，毫无功名利禄之心，苏轼和参廖觉得，这一点跟陶渊明很像。
而苏轼在经历了乌台诗案之后，开始向往像陶渊明那样，徜徉田园之间，每天以诗酒自适的隐逸生活。所以他在黄州刚开始经营东坡，还没有自称东坡居士的时候，就自称是“鏖糟陂里陶靖节”。还根据陶渊明的《归去来兮辞》，写了一首《归来引》，也就是东坡词的名篇之一《哨遍》。到黄州的第四年，攒了点儿钱，他又开始四处求田问舍，希望能买一处适宜隐居的田庄。此时结束黄州生活，他也无意功名，到江西来，其实也是在寻找隐居之所。
所以此刻，苏轼见到陶骥，兴之所至，就写了两首诗，这是其中一首。
文举与元礼，尚得称世旧。
文举是指孔融，元礼是指李膺。据说孔融十岁的时候，去拜访当时的名臣李膺。这个李膺交友比较谨慎，轻易不接待访客，很多人都吃了闭门羹。但孔融是一位神童，他想到了一个主意，跟门卫说，我跟李君是世交。李膺一听是世交，就把孔融请进来，结果一看，是一个十岁的小孩儿。于是就问他，是什么世交。结果孔融慢悠悠地说，我们家先君孔子，曾经向您家的先祖老子请教过学问。
苏轼用典开篇，以诙谐的语言，引出世交之情。紧接着又写道：
渊明吾所师，夫子乃其后。
你看我是处处以陶渊明作为我的人生榜样，而老先生您是他的后人。陶骥到底是不是陶渊明的后人，已经无稽可考。但这并不重要，重要的是他姓陶，还是江西人，可以让苏轼把他对于陶渊明的情感，寄托在陶骥身上。
挂冠不待年，亦岂为五斗。
这是陶渊明不为五斗米道折腰，挂冠归隐的故事，大家都很熟悉。
我歌归来引，千载信尚友。
《归来引》，就是刚才说的，苏轼根据陶渊明的《归去来兮辞》摹写的那首词《哨遍》。苏轼在黄州期间，经常诵读、书写陶渊明的诗文，然后送给他的朋友们。而在他晚年被贬惠州和儋州的时候，还曾经写了一组和陶渊明的诗。这也是苏轼交友的一种方式，他不仅和周围的人交朋友，还和上古的先贤们交朋友，去诵读、书写、唱和他们的诗文，我们称之为尚友古人。
所有就有了下一句：
相逢黄卷中，何似一杯酒。
他和古人在历史的书卷中相遇，就像朋友一样饮酒赋诗，岂不快哉！
然而当酒到酣处，他又忽然化用了李白描写陶渊明的诗句，
君醉我且归，明朝许来否。
李白的原诗，是“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”而苏轼却对陶骥说，你喝醉了，我们先回去。明天我们还要来，你欢迎不?
试想陶骥，可能是一位性格内向、不善社交的老宅男。而苏轼和参廖却把陶骥看成是陶渊明的翻版。“能为五字诗，仍戴漉酒巾。人呼小靖节，自号葛天民。”我想，再羞涩、再内向的人，在他俩的感染下，也会感受到扑面而来的快乐气氛。