编者按：
在1982年举办的全国首届“《西游记》学术研讨会”上，参加会议的一百多名专家学者一致认为，连云港的花果山就是《西游记》中花果山的原型。由此，花果山也被认为是孙悟空的“老家”，连云港也因为与《西游记》之间丰富而紧密的关系，成为西游文化的重要发源地之一，并为连云港市构建以西游文化为主题的现代文旅产业体系提供了鲜明的逻辑起点和重要的资源支撑。
近十来年，连云港围绕“大圣故里、西游胜境——神奇浪漫之都”城市品牌形象的打造，以“西游文化第一城、亚欧路桥第一堡”为战略定位方向，积极拓展“大西游”IP内涵，加快推进“一核三带五区”文旅发展由蓝图转化为实景，全面激发文旅市场发展动能。
近一年多来，随着中国文旅业的全面复苏和连云港城市经济的快速增长，连云港基于西游故事和西游文化的文旅产业集聚、发展和转型也迎来了新的战略机遇期。尤其是随着以园博园升级改造项目为代表的更具现代感、体验性和娱乐性的西游文化主题文旅项目的落地，连云港以西游文化为主题的产品和服务正在变得更加丰富，以西游文化为主题的文旅产业集群正在加快形成，以文旅产业为代表的人文经济正在全面发展，并直接助力和带动了新发展阶段连云港城市的综合性转型和高质量发展。
在此背景下，5月12日上午，“文旅融合战略下的西游文化与大圣精神”专题研讨会在连云港市园博园举行，来自全国的区域经济、城市营销、文化旅游、西游文化、规划设计、媒体传播等领域的多名专家学者，围绕西游文化和大圣精神的价值内涵、文旅转化、文创开发、服务创新、项目规划、品牌营销等问题，进行了主题分享和专业对话，为新阶段西游文化的研究、阐释和传播，为连云港市园博园改造升级和以西游文化为主题的现代文旅产业体系的构建，提供了一系列专业思辨和意见建议。
本次研讨会的主办单位是连云港市海州区文化体育和旅游局，承办单位是连云港园博建设投资有限公司，支持单位是中国社会科学网、连云港市社科联、方塘智库和连云港市西游记研究会。
出席本次研讨会的主要领导有：连云港市社科联党组书记、主席商显福，连云港市文化广电和旅游局党委委员、二级调研员毛志峰，连云港高新区二级调研员江希路，海州区文化体育和旅游局副局长张敏，连云港园博建设投资有限公司董事长李林、总经理黄剑、副总经理刘人辅。
参与本次研讨会的主要专家有：清华同衡规划设计研究院副院长、总规划师袁牧，中国社会科学院大学教授、博士生导师魏翔，中国社会科学网总编辑袁华杰，兰州大学文学院比较文学与世界文学研究所所长、中国西游记文化研究会副会长张同胜，淮阴师范学院教授、中国西游记文化研究会理事、吴承恩研究专委会主任蔡铁鹰，同济大学教授、同济大学电影研究所所长杨晓林，连云港市西游记研究会副会长徐习军，故宫出版社宫廷历史编辑室主任、副编审王志伟，方塘智库创始人叶一剑，等。
研讨会上，兰州大学文学院比较文学与世界文学研究所所长、中国西游记文化研究会副会长张同胜基于自己的研究，针对“西游文化”提出了几点辨析，并对连云港基于园博园的西游文旅产业发展提出了具体建议，以下是其分享的主要内容。
【一】
从观景式旅游到沉浸式体验旅游，我国文旅产业的发展已经有了较大的发展变化，人们对文化需求不断增长，以“内容为王”的文化旅游已经成为主流，其复利式增长点更是在于旅游教育与教育旅游。
旅游不仅仅是吃喝玩乐，旅客在观景或沉浸式体验的过程中，娱乐、游玩是必不可少的一部分，但人类之所以与其它动物不同，在于我们人类一直在追寻意义，超越了直接性和本能性，在于人的文化存在。在旅游前以及旅游的过程中，游客总会有一个旅游期待——主要还是文化意义的期待。
因此，在看、吃、玩的过程中，如果能够学到新的知识、新的文化、新的思想、新的伦理，能够有精神上的收益，就会更加喜悦。也就是说，在旅游中受教育，长知识，突破学校里课堂上的学习模式，在田野调查中，在游戏场，在旅游景点，在娱乐中非目的性地、无意识中学习知识和受教育，将是一种新的教育发展形式。
从功利性的维度看，回报率最高的投资是教育投资，对于教育投资，即使是经济有点拮据的人也毫不吝啬或有一丁点犹豫。家长们一旦听到孩子去游学、研学，马上就同意，因为家长们所想的不仅仅是花费的问题，还有对孩子成长、工作、事业前途的长远的规划，以及对知识和文化的尊重。在此背景下，旅游教育将获得快速的发展，在文化旅游的设计、规划和开发过程中，旅游教育是一项值得、也需要认真考虑的事项。
就连云港园博园的规划和发展来看，从旅游教育这个角度来进行系统性的审视，是非常有必要的。园博园不仅是一个功能设备很齐全的游乐园，充分满足游客吃喝玩乐的需求，还要更加充分的体现出西游文化的元素，尤其大圣主题，并鲜明的体现在具体的产品和服务上，只有这样，才是一个更具特色的游乐园，让游客可以从游乐中受到旅游教育、享受旅游教育，这反过来也会进一步提升连云港园博园的包括市场价值在内的综合价值。
【二】
要想更好地利用好西游文化，就需要对什么是“西游文化”有所辨析。此处所说的“西游文化”，希望突破西游记文化的文本文化局限，而将西游记之前的西游历史文化、西游诗话文化、西游杂剧文化，以及当代西游影视文化、西游动漫文化甚至后现代西游文化等都包括在内。
在我看来，西游文化中的后现代叙事，诸如大话西游、戏说西游甚至是“恶搞”，都属于广义的西游文化，因为它们也是西游记的“后生命”。日本《西游记》电视剧中的沙僧为什么是河童？唐僧为什么是一位女演员扮演？在美国电影The Monkey King中，保留了小说原著中孙悟空、猪八戒、沙僧和观音等主要角色，但他们的关系却有了很大变动——唐僧成了孙悟空的徒弟，观音成了唐僧的女朋友，等等，这些改编，也是西游文化。或者说，它们是西游文化的当代影视表现。
此外，西游文化也不能仅仅等同于儒、释、道文化。《西游记》对儒、释、道尤其是对佛教、道教采取了一种揶揄取笑的态度，你能说小说的作者信奉、弘扬儒、释、道文化吗？唐僧也不等于玄奘大和尚，《大唐三藏取经诗话》、《西游记》杂剧、《西游记》平话等都是民间说唱艺术的结晶，是勾栏瓦舍里娱乐的产物，是民间文化包括民间宗教的流传物，因此掺杂、杂合在民间文化中的祆教、明教、白莲教等文化也存在于西游故事之中，因此，这些民间文化也应该进入西游文化的范畴之内。
总体而言，西游文化是中华优秀传统文化的一部分，西游文化尤其是大圣文化中对自由的追求、对专制的反抗、对平等民主的向往、对妖魔鬼怪不妥协的斗争、对理想和信念的虔诚、破除魔障修心修道、求放心等等，都是中华优秀传统文化中宝贵的精神财富。
基于此，我们说连云港园博园依托西游文化来进行相关内容、产品和服务的生产和供给，是完全没问题的，而且，在我看来，依托西游文化，无论是做一个主题乐园，还是营造一个更加综合的园区甚至是一个城市片区，其丰富性和能级都是足够的。
西游文化中的“大圣精神”，是一种敢于斗争、善于斗争的精神，是惩恶扬善、除恶务尽的斗争精神，是一种勤奋好学、乐于学艺的精神，是一种乐观向上而积极有为的精神，是一种崇尚大力和智慧的精神。整体而言，连云港园博园目前规划中所设计的大圣成长的故事线还是很好的，当然，还需要更加注重故事线和故事内容的更加深度的融合，并将西游故事设计为故事体验线，故事体验线资源是很丰富的，比如，三星洞学艺、龙宫探宝、大闹龙宫、大闹地府、大闹天宫、西天取经（81难就是81条故事线）、72洞动物文化等等，不胜枚举。
从连云港园博园现有的相关规划设计来看，在细节上还可以增加一些内容，例如国学之内容是不是可以体现一下？在《西游记》中，美猴王是学过《论语》的，他带领众猴跳进水帘洞后对群猴说：“人而无信，不知其可。”此可为证。水帘洞里也可以学书法，小说中写到石碣上镌刻着“花果山福地，水帘洞洞天”，这是一行楷书大字。基于这些相关内容，国学馆、西游记文化普及馆、西游记影视馆、西游文化解说中心（培训、实习、配送、提高）等旅游教育项目或许都可以考虑、谋划。
【三】
无论是从创意的丰富角度看，还是从项目未来的可持续发展角度看，在连云港园博园的规划设计和发展运营中，都可以充分考虑一下现在的数字媒体生态，尝试与元宇宙、人工智能、虚拟现实等进行结合，并转化为系列的旅游教育产品和服务。
比如，可以通过培训提升导游的能力，为研学提供专业支撑。在园博园这样的具有丰富的文化价值内涵的项目中，其相关解说应该是真正的知识性解说，是超越常识层面的介绍，甚至是一种研讨式讲解、知识性讲解、文化传承性讲解、紧密联系现实生活进行传统文化和当下先进文化结合教育的解说。游客来到园博园，不仅看了西游文化相关的景观，不仅体验了西游文化的娱乐项目，还收获了意想不到的知识和文化，这种获得感会产生口碑宣传的效果。
另外，还可以借助于VR、AI、Metaverse等数字媒介，采用线上线下的方式，将连云港园博园的运营创新提升到更高层面。园博园如果能够充分利用网络技术、数字技术、人工智能技术等建构的媒介生态，利用算法空间里的剩余数据和冰山逻辑，利用大数据算法得出来的游客旅游偏向性规律，就会更精准地为游客服务，同时实现自身的更新换代和新价值时代的飞跃。
就当前阶段而言，建议增加和大力发展西游文化之影视教育，力争实现从西游影视产业化到西游影视教育产业化的提升和发展。比如，充分利用抖音、小红书、哔哩哔哩等网络平台，结合园博园的独特性西游文化尤其是大圣文化，推进西游文化旅游教育产业的发展，并推进西游文化旅游教育联盟的搭建。
如此一来，既可以在算法空间、西游文化、旅游教育等方面获得多方面突破，还可以实现文化价值、教育价值、产业价值、城市价值等多方面多维度的收益，不仅可以让西游文化和大圣精神为连云港的文旅产业发展（尤其是园博园的转型）提供更直接、更大、更综合的支撑，还将为中国的西游文化发展提供更多可能，一举多得。
编审：汤一凡丨编辑：徐丰超丨设计：孙月园