有人说：“独木不成林。”
也有人说：“牛羊成群，虎豹独行。”
人在社会上混，到底要如何社交？不同的人，有不同的答案。
当你盲从别人的时候，一定会陷入迷茫。
因而，根据自身的情况，选择合适的社交方式，才能进一步促进自己，也不被人情困扰自己。
以下三条社交潜规则，越早知道越好。
01
强者，独处。
《人间失格》中说：“无论对谁太过热情，就增加了不被珍惜的概率。”
与其对别人热情，不如坚持做自己。
等自己强大了，不愁没有合作伙伴，也不怕被孤立。这符合“你若盛开，蝴蝶自来”的规则。
人在社群里，被边缘化是窝囊，主动边缘化是本事。
东汉末年，有一个叫田畴的人，从小就读书，还喜欢舞剑。
天下大乱的时候，他帮幽州牧刘虞去联络朝廷。
穿过好几个诸侯的地盘，抵达朝廷，然后顺利返回。
皇帝安排他做骑都尉，他拒绝了；诸侯公孙瓒把刀架在他脖子上，把他绑起来，然后被他的侠义和忠诚感动，又亲自给他松绑。
面对战火，田畴带着族人隐居，过上了世外桃源一般的生活。
袁绍慕名找到田畴，授予将军大印，被田畴拒绝了。
他帮助曹操征讨乌桓，胜利之后，继续归隐。
曹操对田畴，赞美不断：“文雅优备，忠武又著，和于抚下，慎于事上，量时度理，进退合义。”
独处，不等于孤独，不是另类，而是习惯了享受安宁的生活。更重要的是，有不畏强权的本性和能力。
纷纷扰扰的世界里，总有强大的人，隐藏自己，却没有人敢招惹。
享受独处，就是在孤独中成长，清晰地知道，如何成就自己。
正如叔本华说的：“谁不爱独处，那就是不爱自己，一个人独处时才是真正的自己。”
西汉外交家苏武，被匈奴人流放到北方。
他独自在北方牧羊，近二十年之后，才回到中原，从此名扬天下。
陶渊明在乡野度过余生，诗文出类拔萃，千年赞誉不断。
默默走向远方，做强自己，一个人也是一座城。
02
智者，随意。
孟子说：“劳心者治人，劳力者治于人。”
能够驾驭“群体”的人，在聪明人。
他们不会用武力去教训别人，而是用智慧去引导别人。
在合群的时候合群，在懒得合群的时候，不合群。群处和独处之间，能够随意变动，不刻板地合作，或者不合群。
更重要的是，一个人可以在这个群里混，也可以去那个群里生活，并没有什么不妥。
看起来，智者就像墙头草一样，其实，他的内心很通透，不因为更换了群而迷惑自己。毕竟，合群、脱群的主动权，在自己的手里。
唐朝有个大臣，叫李吉甫。
他和名臣李泌等人走得很近。宰相陆贽认为，李吉甫是在拉帮结派，于是将其外调到明州，做刺史。
到了地方，李吉甫勤勤恳恳工作，然后被朝廷重用，再次回到京城，并升职加薪。
另一边，陆贽遭到大家的排挤，被贬谪忠州。朝廷派李吉甫去监督陆贽，并且希望进一步抓到陆贽的把柄，置于死地。
李吉甫却不计前嫌，和陆贽坦诚相待，成为了朋友。
思想家王夫之评价：“李吉甫之始执政也，以推荐贤才致天下之誉，上国计簿......”
也就是说，不管遭遇了排挤，还是被重用，被拉入到圈子里，都保持自己的节操，坚持为天下苍生考虑，不为一己私利。
如果群处是为了打击自己的仇敌；独处是为了故意标杆自己，更换圈子是体现自己的功利心，那就大错特错了。
根据时代的需要，顺其自然地更换群体，促进自己的工作和事业，这是很聪明的做法。
03
愚者，合群。
人很喜欢合群，有两种情况。
第一，自己的智慧不够，因此借用群体的智慧和力量。
第二，自己真的愚昧，盲目挤进群里，讨好别人。
第一种情况，是“借力”的体现，用大家的智慧，填补自己的愚钝。也可以说是，大智若愚。
第二种情况，是茫茫然，人云亦云，随大流的体现。长期这样，在人群里，越发孤单。
看看北宋的丁谓，为了顺利升职，做了溜须拍马的事情。
当他被举荐之后，又踩踏身边的同事。
当丁谓手握大权之后，暗中交结内侍雷允恭，逐步和宦官们混在一起。
最后，丁谓被朝廷排挤，贬到了崖州、雷州等地。
太合群了，要么是臭味相投，要么是委曲求全。人和群体捆绑太厉害，那么群里有什么悲哀，都会连累自己。
《乌合之众》里说：“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。”
很明显，第二种合群的方式，是很悲哀的，把自己的愚昧，一步步加深。
04
独处、合群，都是相对的概念，没有绝对的分界线。
只要守住自己的本心，不让自己被人群困扰，在任何状态下，都能做好自己。
在群里，看到的都是不愉快的脸色，最孤独；站在人群里，众人皆醉我独醒，最轻松。
最舒服的社交，主动权总是在自己手里，从来不是被人牵着鼻子走，也不背后算计谁。
亲戚朋友在一起，有说有笑，聚散自由；一般的熟人相处，笑一笑，彼此尊重。
从今往后，可以展开手臂，接纳温润的人，也可以收起手臂，转身离开。
不为情所困，自在安然。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。