文 / 冯鹭
马巷，枕山襟海、山环水聚、天然都会、钟灵毓秀，是闽南四大古镇之一，历史悠久、文化深厚、人文荟萃。马巷昔为泉州府辖、同安辖境，今属厦门市翔安区。相传南宋绍兴二十三年（1153），24 岁的朱熹莅任泉州府同安县主簿。当时的马巷还是一个僻壤穷乡，野草丛生，野狼出没。有一回朱熹去浯州（金门）东巡归来，路过马巷，择一处小庙小歇，庙里走出一位马氏道士，点上香烛，端来茶水。朱熹精通易理，擅长探幽览胜，他瞅着摇曳的烛光，喝着醇香的茶，突然灵感乍现，脱口而出：“五百年前利不通，五百年后通利地。”
探访马巷老街
马氏道士供售香烛和茶水的这座小庙原名叫“拱市宫”，后因朱熹的到访，风水预卜一语成谶。明末清初，马巷已是远近闻名的重镇，“人居稠密、商贾辐辏，店铺栉比、烟火万家”。清乾隆十一年间（1746），马巷商人出资，特地在离“拱市宫”一墙之隔处建了一座庙，取名“通利庙”，以敬慕朱熹的预言成真。这一年，还有一位林氏绅士捐资，在通利庙后面兴建起一栋二层高的书院，取名“文昌阁”。林氏绅士很有心，顺带把通利庙修缮一新。从外观上看，新建的文昌阁与重新修缮的通利庙紧挨，错落有致。林氏绅士把朱子神像移至文昌阁，通利庙则继续供奉着如来佛、十八罗汉、保生大帝等诸神大像。
乾隆三十六年（1771），金门通判胡邦翰曾呈文申报将金门衙署移建马家巷，同时他还议建城隍庙。乾隆四十年六月（1775），清廷正式设立泉州府马巷厅以“专司河海之防”，并规定：同安县界东之翔风、民安、同禾三里58 保，及原金门10 保，共计68 保的刑名钱谷之事件，概归马巷厅统一管理。这一年，担任马巷第一任通判的胡邦翰在厅署选址动工时，突然撒手人寰。继任者万友正为原古田知县，所以实际上他才是马巷厅政的奠基人。万通判还是最早一版《泉州府马巷厅志》组织推动者，他亲自撰序：“……今划地分疆，各理其事，各治其民，乃佐理五城之名，而考成之责，同于望县，不得不与县分，此《马巷厅志》所以不可无也。县志择别而出，则又主于述其建置沿革之故。佐于府，异于县，见今昔责任之重轻焉……”他按照县志的一般体例和条目，组织编写、荟萃成书。清光绪九年（1883），时任马巷厅通判丁惠深见“厅志卷帙残阙”，便捐出养廉银，倡募经费，重新刊刻。他搜罗旧本，相互对照，补全一编，使万氏《马巷厅志》得以保存。
跟随作家采风团去翔安采风，主办方特邀陈剑基老先生带我们探访马巷老街。陈老先生 20 世纪 50 年代曾就读厦门师范学校，毕业后从教，桃李芳菲，他退休后担任马巷街道老体协党支部书记。陈老先生今年快 80 岁，这个土生土长的马巷人说起马巷，如数家珍。他边走边聊，谈兴甚浓，我紧挨身旁，问这问那。
陈老先生说，马巷原先不叫“马巷”而叫“马家港”，说这是“石浔沃”与“刘五店汛”之间港口的地名，因为以前海船从马家港旧码头分航丙洲、厦门、金门、台湾等地。还说，据传明代以前有一位马氏商人在这条古街上安居乐业，开店经商，生意红火，所以这条街也被叫做“马家巷”“马厝巷”。乾隆四十一年（1776）才改叫“马巷”，一直沿用至今。陈老先生还补充道 ：“其实马巷还有一个别称叫‘舫山’，因为这里的地形南北高，中间扁平，形同一艘扬帆起航的船舶，直接与渡口连接，直驶大海。
“舫山”这个别称有意思，彰显了海洋文化的内涵与气魄。如同眼前的马巷，它是一条古街，但似乎又超越了物理结构的古街。这里，曾经有过通利庙，现在依然存有文昌阁、城隍庙、文武庙、元威殿、舫山书院等。庙宇高堂、历朝历代名臣忠烈、武将文臣、义者侠客等，多少风流人物与马巷因缘际会、青史流芳。
聆听不老传奇
光绪十九年，马巷通判黄家鼎校补重刊《马巷厅志》卷之十，其文曰 ：元威堂在五甲街。相传神为武进士池姓，于耆老梦中得之，后现象里社，乡人鸠众建庙。遇疾疫，祷告甚灵，时称为“池王爷”。史志记载数语寥寥，好在马巷人拥有强大的记忆基因，他们从远古走来，并以一种心授口传、代代相传的方式，鲜活地展示着这座叫“元威殿”的神殿。坐在神殿里这位叫“池王爷”的奇人，他有限的生命又演绎着怎样一个侠骨柔肠的动人故事？
池王爷，本名池然，字逢春，又名德诚，籍贯南京，文中举人、武中进士，居官清正，耿介之士，心怀“治国安民，济困扶危”之宏愿，深受百姓的崇敬与拥戴。 明朝万历三年（1575） ，池然奉旨赴福建漳州府任道台。 他踌躇满志、日夜兼程，赴任途中经同安地界小盈岭隘口时，偶遇两路人，一个蓝脸膛，短胡须 ； 另一个胡须长至胸前，脸色偏青。 两人自称“信使”，说是奉玉皇大帝之圣旨要去漳州。 池然问，去漳州干什么？ 一人欲言又止，另一人神情诡异。 池然感觉不太对劲，似有大事发生。
为探究竟，池然以途中休息、养精蓄锐之名，邀二人到路旁小酒店饮酒。酒过三巡菜过五味，人很放松，心情惬意，话自然多了起来。在酒酣耳热的交谈中，池然无意中得知一个惊天秘密 ：二人乃天庭“蓝青二使”，奉玉帝旨意欲往漳郡撒布瘟疫，裁减人口。池然听后很惊愕。撒瘟药、传瘟疫，制造天灾人祸，牺牲漳州百姓性命，以达到所谓“裁减人口”的目的，亏玉帝能有这般圣旨，这是何等生灵涂炭的损招啊！
想到自己刚准备上任，多少漳州子民就要遭此灾祸，池然不能接受。怎么办？三人继续把酒言欢，池然一幅洒脱做派，说是很想看看这瘟疫丸到底长什么样。两人刚刚掏出毒丸，说时迟那时快，池然一把抢夺，往嘴里一塞，脖子一仰，接着又喝了一大口酒，将瘟疫丸直接送进肠胃。毒性瞬间发作，只见他口吐白沫、剧烈抽搐、眼珠翻白、脸色变黑、心脏骤停。在马巷以东七公里处的小盈岭，池然这般大义凛然，舍身换众生，是人性光芒的一次璀璨绽放，更是古人“为官之道、民本情怀”的耀亮。
池然为挽救漳州百姓生命，毅然吞药赴死，举动泣鬼神惊天地。“蓝青二使”将此情形回禀天庭，玉帝听了很是感动。玉帝欣赏池然舍生取义的高尚品质和英雄义举，追认并颁诏书封赐其为“代天巡狩总巡王”。
池然晋爵为“池王爷”，有关他的传说和故事不胜枚举。据马巷近郊《后边村李氏族谱》记载 ：明万历年间，该村刘氏、郑氏、李氏三人，亲如手足，合伙经商，常往返于泉厦之间。有一回三人途经小盈岭，旅途劳顿，择路边一巨石下小憩避雨，旋即呼呼入睡，朦胧中只见一黑面将军喝令赶快离开。三人同做一梦，大惊而醒，起身逃离。随即听见身后轰然巨响，巨石已塌压刚才的歇息之处。三人躲过一劫，回村后垒起三块石头做神位奉敬。而明万历年间士人陈于庭（字居爵，更字献伯，又号宝甫）却道出原委，这黑面将军其实就是池然。因为在此期间，迎神赛会，池然曾托梦给陈于庭。陈于庭在梦中看见一辆神车，神车上坐着一位奇人，他赶紧推门而出，见到的竟是当年的好友池然。陈于庭又惊又喜，大呼一声 ：“啊，原来是池将军驾到！”事后，据陈于庭描述池将军的相貌特征，乡人鸠资建庙，雕塑金像而祀之，这是万历三十年（1602）的事，刚开始取名“龙威殿”。明天启二年（1622），在众乡绅倡议下，迁建池王宫于马巷五甲尾，建成之后冠名“元威殿”。
元威殿地处马巷闹市中心，善信膜拜方便，香火越来越旺。明末清初，郑成功收复台湾，池王爷信仰随之传入宝岛。漳民既获庇护，泉郡亦沾恩泽。马巷元威殿被公认是池王爷信仰的发祥地、开基祖庙，也被民间称为“正炉”“祖炉”“总炉”。三百多年来，池王爷信仰遍及台湾、东南亚一带，传炉分坛建宫庙已 360 多座。元威殿与湄洲妈祖庙、三坪清水祖师庙、海沧青礁慈济宫，一同被视为闽南四大民间信仰的神殿。它被列入厦门市第一批涉台文物古迹，目前还是福建省省级文物保护单位，亦是海峡两岸民间信仰和文化交流的重要基地。
我们朝圣般地来到了元威殿，“元威殿”三个字是集南宋理学宗师朱熹之墨宝而做成的匾额。宫庙漆红的两条对称长柱上，印有清乾隆甲申年一代将领李长庚撰写的楹联。李长庚是同安马巷人，他的故居就在马巷街道的后滨社区。当年这位赫赫有名的闽浙水陆提督军门奋笔书写“元气浑沦民物奠，威灵显赫鬼神钦”，足见他对池王爷的敬佩之情。
举头仰望，“玉旨敕封代天巡狩总巡王”的牌匾耀眼夺目 ；环顾四周，历代名宦乡贤的楹联题词也很丰富，比如“元德垂千古，威灵感四方”“受命如乡”“佑我黎民”“一哉王心”等。而池王爷雕像正端坐于案台之上，他脸色乌黑如炭，眼睛翻白似雪，这一黑一白，给人一种绝世的苍凉。池王爷就这样被安置在时间的长河里，护佑马巷，关照闽台，抵御天灾人祸。
走读马巷老街，仿佛跨过时空的藩篱，穿越历史隧道，得以与古人邂逅，与池王爷神交。这是古意与今境的不老传奇，亦是马巷这座千年古镇循天道、尚人文，再现人类文化底色与精神向度的光芒。
作者简介
冯鹭，厦门海关文联主席、中国作协会员，创作散文、小说、报告文学等多篇（部），中篇小说《陷阱，出现在热带雨林》获“蓝盾优秀作品奖”；长篇报告文学《圣土不老——走读红其拉甫》被中国社科院文学研究所专家评为“2007年最值得阅读的十部书”之一。
五届翔安区委第五轮第二批巡察公告
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编辑\季诗宇 文章摘自\《青春翔安 勇立潮头》
校对\新媒体采编组
审核\任旭萍 朱毅力
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