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前言
作为历史悠久的文明古国，我们每一个人的姓氏，都经历了历史悠久的演变，背后也都有多个动人心弦的故事。
而在我国安溪县，有一个特别稀有的姓氏，全国只有17人，而且并不在百家姓之中，甚至这十几人也都没出过县城，一直生活在同一个地方。
那么这个姓氏是什么？又为何如此稀少呢？
一、17人的稀有姓氏
早在周朝时期，安溪县就已经出现生活轨迹。
不过这时的安溪县还属于七闽地，春秋战国时期则属于越地，因为距离中原版图太远，这片土地几次被划入不同的行政单位。
直到经历过先秦及两汉时期的战乱，又经历过唐朝的富强后，中国版图不断扩大，人口也因为国力提升而有所增加。
955年，小溪场监詹敦仁提出兴建清溪县，获批后成为清溪县第一任县令。
宋宣和三年，即1121年，取溪水安流之意，清溪县改为安溪县。
如今安溪县归隶属泉州，夏季时间较长，庄稼一年三熟，盛产铁观音，茶文化也比较浓厚。
但就在这个县城内，有一个总人数为17人的“大家庭”，家庭成员虽然多，可他们的姓氏却是全国最少的，中国只有17人，这个姓氏就是“枫”姓。
与其他姓氏不同的是，“枫”姓并不在百家姓之中，而且形成时间也比较短。在清朝之前，历史上从没出现过“枫”这个姓氏。
据《安溪姓氏志》记载，清朝官员胡允庆回老家安溪时，在一棵枫树下看到了一名小乞丐。
他上前询问时，却只得知乞丐连自己的姓名、父母、老家都不知道。
胡允庆不忍看着乞丐忍饥挨饿，便将其带在自己身边。因为二人相识于枫树下，胡允庆便称其为“枫仔”，枫仔就此也就留在了安溪县。
经过一代代繁衍，枫仔已经有了十几代后人，他本人也成了“枫”姓的祖先，
但对于枫仔的来历，当地流传着多个版本的传说。
有人说他是太平天国的一员，因为被清军追杀才逃到了安溪县，也有人说他是罪犯的后人，为了躲避政府的追查，才沦落为乞丐。
遇到了胡允庆后，枫仔不敢暴露出自己的身份，这才留在了安溪县，等到胡允庆去世后，枫仔不清楚外边的情况，便彻底扎根在安溪县。
而枫仔的后代受到历史环境影响，不敢随意离开县城，即便女子也不能远嫁。直到今日，枫姓后人也从没离开过县城。
再加上医疗技术及生育政策的影响，枫氏家族只有17人，是中国最稀有的姓氏之一。
不论枫仔之前姓甚名谁，在他躲到枫树下的那一刻起，就意味着历史上将会诞生一个稀有姓氏。
这种改姓方法看似随意却并非偶然，历史上也出现过随意为自己改姓的情况，只不过有些人为了富贵，有些人却为了活命。
二、历史上的改姓原因
在网络不发达，且户籍制度不完善的古代，想要改变自己的姓氏相对容易一些。
不过没有谁会无缘无故去更改自己的姓名，有些人是被迫隐姓埋名，有些人则为了满足自己的私心。
历史上最光荣、最激励人心的改姓，莫过于被皇帝赐姓。
早在西周时期，君王就为了奖励有功劳的大臣亲自赐姓。
到了秦汉以后，这种帝王的赐姓逐渐变得普遍，不过被赐姓的并不都是有功之人，也有一些罪犯或帝王讨厌之人。
比如三国时期的吴人孙韶，原本姓俞，因为受到孙策的喜爱而被赐予孙姓，唐朝时期的邴粲和张元悊，都因为与皇帝关系亲密而被赐予李姓。
或许在现代人看来，被别人赐姓并不觉得骄傲。但在那个封建专制的年代，能被帝王赐姓却是光耀门楣之事。
可若是犯了罪的人，或者是被帝王厌恶之人，还有可能赐下“恶”姓作为惩罚。
比如武则天登基后，高宗的皇后王氏，和宠妃萧良娣，被赐姓“蟒”和“枭”。
除了被皇帝赐姓外，还有一些人为了避免灾祸而主动改姓。
比如司马迁受刑后，他的后代改为“冯”姓和“同”姓，被诛十族的方孝孺，他的家人为了活命改为六、万等姓氏。
甚至在民族大融合的过程中，一些少数民族也会主动改为汉族人的姓氏。
鲜卑的“侯莫陈氏族人，在随着北魏孝文帝迁都洛阳后，为了支持他的汉化政策，改为陈姓。
同样是鲜卑民族的破多罗姓氏，在汉化过程中改为了潘姓。
相比于以上的改姓原因，还有一种人是为了牟取利益而主动改姓。
汉朝独尊儒术的政策下，孔子的后代可以免服兵役，一些百姓为了偷懒，直接改为孔姓。
汉朝建立后，刘姓便成了国姓，许多姓刘的百姓纷纷将自己当成皇亲国戚，其中也有许多人为了趋炎附势而改姓刘。
一些别有用心之辈，也利用姓氏掀起了一场动乱。
比如《汉书·王莽传》中记载：“江湖有盗，自称樊王，姓为刘氏，万人成行，不受赦令，欲动秦、雒阳。”
刘氏之人利用姓氏的优势造反，非刘姓之人则假冒刘氏后代造反。
《后汉纪·光武帝纪》记载：“……诈姓刘氏，自称西平王。与假号将军李兴等结谋……”
在整个汉朝时期，刘姓似乎被蒙上了一层神奇的面纱。
这层面纱代表着权力与正义，也有许多谶语宣扬着刘姓的不同凡响，导致一些人纷纷高举“刘”氏大旗，甚至不惜改变自己的姓氏。
这种情况并非只发生在汉朝，隋唐时期的李姓同样也是如此，有人为了与皇室沾边而改姓。
一些本就姓李的掌权者，则顺理成章地在唐朝末年起兵造反。
封建王朝的百姓，尚可以通过改姓达到自己的种种目的，但在秦朝之前，一个人的姓氏却不是说改就能改的，普通百姓甚至没有自己的姓氏，只有一个名字。
三、姓与氏的区别与发展
姓的起源，最早可以追溯到母系氏族时期。
当时的女子是繁衍后代的关键，当人们发现近亲结婚的后代并不健康时，便想到了用“姓”来区别祖先的办法。
战国时期的石诅楚文中记载：“姓，女子所生也。”
所以在母系氏族诞生的古姓中，大都带女字旁，比如姬、嬴、姒等。
而且当时的氏族信奉图腾，将自己认为勇猛的动物当作整个部落的信仰。因此一些姓的象形字写法，就是女字旁加上图腾的图像。
古姓姒的部落，图腾是蛇，而以的象形文字就是蛇形，因此便加上女组成“姒”。
也有的姓是根据居住地点而诞生。
我们共同的祖先炎帝和黄帝，分别被称为“炎帝烈山氏，姜姓”，和“黄帝轩辕氏，姬姓”。
炎帝的祖先发源于姜水河畔，因此姓姜，黄帝的祖先发源于姬水河畔，因此姓姬，这里的祖先，指的是母系血缘关系。
而烈山氏和轩辕氏则代表的是父系血缘关系。
随着科技的发展，人类生活趋于稳定，子孙繁衍的脚步加快，原有的居住地不够当前人口生活，古人的栖息地也多了起来。
因为一族人要分若干个分支居住在各处，所以在原有的姓的基础上，又为自己取一个称号代表父系血脉，这就是我们所说的氏。
《通鉴外纪》中记载：“姓者统其祖考之所出，氏者别其子孙之所自分。”
翻译过来就是，姓是为了追溯人的来源，氏则为了分辨出后代子孙的分支。
当母系氏族便逐渐过渡为父系氏族时，氏的重要性便逐渐提高，最终替代了姓的地位。
我国出现最早的氏，就是我们耳熟能详的轩辕氏、伏羲氏、燧人氏等。
此时的姓和氏，都是为了辨别自己的身份。
但在战国以前，平民没有姓氏，只有贵族有，因为“氏以别贵贱，姓以婚姻”，“贵者有氏，贱者有名无氏”。
《史记·夏本纪》记载：“……命诸侯百姓兴人徒以傅土……”，这里的百姓，指的不是普通百姓，而是百官和各贵族。
夏朝的建立者姓姒，建国后分封了许多诸侯，各诸侯便用分封的国土命名氏，有扈氏、辛氏等，都是夏朝初期诞生的氏。
商朝建立后，商的始祖契的后代，被分封在各地，来氏、稚氏、萧氏等氏族也出现在历史长河中。
当人口不断增加时，氏的规模也越来越大，来源也多种多样，有些甚至将职业技术也当成了自己的氏。
四、从分裂到合并
而西周的统治者认为，商朝之所以灭亡，就是因为太忽略了血缘关系，因此没受到同族之人的庇护。
《国语·晋语》中记载：“异姓则异德……同姓则同德，同德则同心……”
为了能够避免商朝的下场，西周统治者将同族的姬姓之人大肆封赏。
他们极力强调宗法礼制，企图构建一个姬姓的大国，通过逐步联姻的方法，让天下都变成姬姓的领土。
而自己作为统治者，只要通过宗法制度控制好每一位姬姓的诸侯，就可以高枕无忧地坐拥天下。
所以在周朝建立之初，71个诸侯国中有40个为姬姓后裔。
而在之后的发展过程中，西周则制定了严格的同姓不婚的规定，要求姬姓必须与外族通婚，以增加姬姓的影响力。
但随着各诸侯的子孙越来越多，同姓的分支也越来越多。为了彰显自己的地位和身份，许多人便以封地为氏，称呼上也是将氏放在前面。
还有一些人将官职和爵位当成自己的氏，甚至随着社会的变化，许多人的氏也是不固定的，上一代和下一代的氏也有可能不同。
我们所说的公输班，因为是鲁国人，因此也被称为鲁班。
《左传》中记载的晋国贵族，名字为会，但因为曾获得过两个封地随和范，因此又被称为随会和范会。他的祖先又做过士的官职，也被称为士会。
再加上谥号、排行以及自己的官职，这位贵族一共拥有过九个称呼。
这时能够拥有姓和氏的人，无一不是出生于贵族且拥有封地之人。
到了春秋时期，周天子的影响力越来越弱，诸侯国寥寥无几，为了扩大地盘增加生存空间，各诸侯国之间毫不顾及是否为同姓宗族，发动了多次战争。
这一时期，为了增加军队的积极性，便制定了以军工换取姓、氏跻身贵族的机会。
原本的同姓之人，因为几百年的繁衍，血缘关系越来越淡薄，同姓不婚的制度被打破。
姓和氏也出现了合而为一的情况，就连普通百姓也可以为自己取一个新的姓。
秦始皇统一六国之后，姓与氏最终合而为一，子孙可以永久使用，便于形成一脉相传的家族，血统源流线索从此变得更为清晰。
《孝经》记载：“百姓，谓天下之人，皆有族姓。”
经过了上千年的演变，中国的姓氏不断增加，却也逐渐趋于稳定。《百家姓》中收录的姓氏，就是曾经出现在历史上的大姓，自己有据可依的姓氏。
而安溪县的“枫”姓之所以没有收录在百家姓中，除了发展时间较短以外，还与这17人从未出过县城有关。
或许再经过几百年的演变，枫姓也会成为人口庞大的家族。
结语：
一个不知道从哪里来的乞丐，机缘巧合以枫树命名为姓，甚至不间断地繁衍了十几代，成为中国的独特姓氏。
因为在这个县城中生活，枫姓得以平安延续至今。也正是因为这17个人从未走出那片天地，导致许多人都不知道这个姓氏的存在。
在这片古老的土地上，每一个姓氏背后都有独特的故事等待挖掘，也有许多类似于枫姓的姓氏还不为人知。
这不仅是一个姓氏的文化，更是中华文化重要的组成部分。只有了解这些文化，才能将中华文化带到世界每一个角落，让更多人领略传统文化之美。
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参考文献：
《快讯：全国仅有17个人姓枫，全部在我们安溪》福建安溪
《古人的姓氏》文化产业
《姓氏密码代代传》郑州日报
《中华姓氏文化的内涵与当代价值研究》桂林学院高等专科学报
《古代中国人的姓和氏有何区别》文史天地