在印度复杂的种姓制度下，如果中国人去了印度，会被划分成什么样的种姓呢？要了解这个问题，首先我们要清楚，对于现在的印度来说，种姓出路本身是不具备任何法律效应的。它只是一种普遍存在于每个印度教徒思想里的愚昧观念。但由于印度有百分之八十一的民众是属于印度教教徒，从而导致种姓制度不但在印度根深蒂固，而且对当地居民的日常生活也产生了强大的影响。
当然对其他非印度教教徒，他们是不承认自己有种姓的，比如宝莱坞影星阿米尔·汗。他本人是信仰伊斯兰教的，由于不是印度教教徒，所以并没有被划分到印度传统意义上的四大种姓。但在印度的伊斯兰教里也存在着种姓差异，印度的穆斯林被划为三个种姓：高等种姓阿什拉夫、低等种姓阿吉拉夫、贱民和不可接受者则被划入了阿贾尔种姓。由于阿米尔·汗的家族背景，他在印度的穆斯林里被划分为高等种姓阿什拉夫，但阿米尔·汗本人是不认为自己有种姓的。
所以在印度，即使你不信仰印度教，甚至是一个无神论者，但是只要你是一个印度人，他们依然会对你进行种姓划分。因为这涉及到他们是否会与你进行交流，是否应该尊重你，或者为你提供某些便利。那么怎样才能轻易分辨出某一个印度人的种姓？最简单的方法就是看手腕上带的绳子。
比如，在印度某些偏远山区，当地人的手腕上会带一种绳子，这种绳子被称为梵线或是圣线。人们可以根据这些线的材质来判断一个人的种姓：婆罗门佩戴的是棉线，而刹帝利佩戴的是亚麻线。吠舍则是毛线，最低级的首陀罗和贱民则佩戴的是塑料或者不带。当然，这只是印度部分农村地区区别种姓的一种方式。
对于绝大多数的印度人来说，他们只需要看一眼某个印度人，就会知道这个人是属于哪个种姓。这也许就和中国人可以轻易分辨出哪些是南方人哪些是北方人是同样的道理。我们不知道他们的辨别方式，但答案却都无比精确。但这些都只是印度人对本国人的种姓辨别方式。那么外国人去到了印度，又会被以怎样的方式去划分到了哪些种姓呢？
首先，在如今的印度，他们并不会特意的对你进行种姓划分，但由于种姓制度对印度民众思想的固化，他们还是会在心里将你纳入某一个种姓内进行对待。而他们对你进行种姓划分时所考虑的条件因素非常多，他们会从你的国籍、肤色、职业、经济状况以及在当地和你来往的印度人的种姓综合审视过后进行判断。
首先，如果从国籍上来说，印度人普遍认为中国和日本是比较强大的国家，而且国内经济能力都比较高，所以会被当作第二等级的刹帝利。而像美国和英国的西方国家，他们会以第一等级婆罗门进行对待。英国自不必说，因为他们之前是印度的宗主国。而且美国人看作婆罗门完全是看在美元的面子上。当然，印度人把外国人视为刹帝利或者婆罗门对待的实际意思，是不会把这些人当作首陀罗或者贱民，而并非是真的会对外国人特别的尊重和崇拜。
大概就和“顾客就是上帝”是同样的意思，服务员并不会真的把顾客当作上帝，但是他们会依据你消费的多少来给你提供相应的服务。对于很多印度人来说，他们始终坚信即使你是外国人，但你在自己的国家里也应该会有相应的种姓。
当一个外国人独自前往印度旅游时，当地人对外国人的默认待遇是吠舍，并不是贱民，也就是会将你视为一个普通人而正常平等交流。但是如果你在印度有高种姓的朋友，那么你也会被划入同等的高种姓，但是这时候的高种姓是具有现实意义的。
因为他们将“物以类聚，人以群分”的观念发挥到了极致。由于中国学生在印度旅游时住在了印度的一个同学家里，虽然属于印度山村地区，但是如果要从同学家里前往印度首都新德里的话，只需要一个小时的车程。由于印度同学家庭比较富有，而且属于整个村子的最高种姓，所以他们家是有很多佣人的。
当他刚到同学家里时，他们家里的佣人便跪倒在地，亲吻他的鞋子。这在印度人看来，是一种尊敬高等种姓的礼仪。而且在他暂住的日子里，村子里的所有人都会以对待印度同学家里人的态度去对待他，完全将他视为了一个高等种姓。
村子里的一些低等种姓的人，甚至见到他也会刻意回避。但是当他独自一人前往印度的某些旅游景点时，遇到的印度人却与在乡村遇到的印度人反应完全不一样。
在他们眼里，外国人是没有种姓的，外国人只有money。有的会假装免费带你去体验印度的风土人情，然后当车行驶一段时间后，他们会说车没油了，让你掏钱买汽油。这时候你要么乖乖买汽油，然后他们可能会带着你随意溜达一圈，收取高额的报酬；要么你就只能被扔在偏僻的路上，然后独自一人寻找回家的路。有的则会非常热情地带你去一些商场，然后对你进行强制消费。但是这些只是财务上的损失，相比接下来的案例还算好的。
在2013年 有一对来自瑞士的夫妻 ，为了更加深入的了解印度 ，他们便决定骑自行车从孟买前往首都新德里，自从欧恰古城前往位于阿格拉的泰姬陵时， 天已经黑了。但两人在附近并没有找到可以休息的旅馆，于是便打算在一个村庄附近的森林里露宿一宿。但在入夜之后，他们却遭到了八个印度男子的袭击，这些人用绳子将男人捆起来，随后当了丈夫的面轮奸了她39岁的妻子。
事发之后，这名瑞士女士被送到了附近医院进行医疗检查。而这八名罪犯虽然都被警方逮捕，但是这件事情对于这对夫妻造成的心理阴影却是永远无法磨灭的。在印度，有5%的人是婆罗门，10%的人是刹帝利，而吠舍则占到了20%。首陀罗和贱民总共占65%，这也导致你在印度遇到的很多人其实都属于低种姓。
或许他们会因为你的国籍将你视为婆罗门或刹帝利，但那只是一种理想化的尊重。由于更直观的接触到了外来人的平等思想和先进文化，导致他们不但淡忘了种姓，而且也淡忘了法律。虽然在他们眼中，种姓制度比法律条文更具有约束力。如果我们换一个维度，单看不同肤色的人前往到印度，又会遇到怎样的区别待遇呢？
不同于按国籍区分，假设只看肤色的话，印度人似乎更喜欢征服者的外貌和肤色。印度最早的原著民是达罗毗荼人，他们属于黑色人种。在公元前1500年雅利安人入侵印度之后，白种的雅利安人与当地土著融合产生如今的印度。他们被白种的雅利安人征服之后，便认为白种人有着与生俱来的优势，所以白种人在印度会被当做刹帝利去对待。
历史上，蒙古曾于1221年至1305年入侵印度，最终虽然战败而归。但这也让印度见识到了黄种人的强大，黄种人则会被认定为吠舍。而在1858年到1947年，近代印度受到英国殖民统治影响，更加坚定了白人优先的信念，也让印度更加推崇白色皮肤。而黑人则会被认定为首陀罗，甚至是更低的贱民。
而且，这种心里的歧视逐渐演变成了日常生活中的某些违法行为。在印度生活的非洲黑人总是会被印度人与毒贩斗殴等违法事件联系在一起。有一位来自尼日利亚的黑人桑伯·戴维斯，娶了一位印度妻子之后，两人便居住在孟买。有一次他和另外30多名非洲工人一起前往工地时，却突然遭到了当地警方的逮捕，而罪名是怀疑他们进行了毒品交易。虽然在数个小时之后警方就承认自己抓错了人，并且将他们放了出来，但在第二天的报纸头条上却赫然写着：“警方在昨日抓捕了30余名非洲一带的贩毒者”。
戴维斯也曾向妻子说过，印度警方对待非洲人的态度就像对待狗一样。无论他去到餐馆还是商场时都会受到别人的歧视。但戴维斯也算是比较幸运的，因为他还有一个印度妻子，这导致他可以在当地租到一个比较舒适的房子。而和戴维斯一起工作的非洲同胞们就没有那么好运。当他们去普通社区租房子时，房租不但高得离谱，而且有些房东还说他们是不会将房子租给一个黑人的。
印度的一家当地报社采访了戴维斯的妻子拉尼，她告诉记者，在他们结婚之后遭到了许多亲朋好友的冷暴力。甚至当他们一起牵手去购物或散步时，周围的印度居民都会在一旁指指点点，说女方可能是一个贱民，甚至是妓女。而当拉尼的表姐嫁给了一个白人之后，就得到了许多亲朋好友的祝贺和尊敬。而且当他们一起在印度街头散步时，便会有很多人赞叹女方嫁了一个优秀的老公。
在2016年1月，一位坦桑尼亚的黑人学生在驾车经过班加罗尔的某个车祸现场时，当地警方便立刻拦停了他的车，而且毫无缘由的怀疑这名学生与车祸有关。而在学生试图解释的时候，双方却发生了冲突。之后，学生被强行拉下车，遭到警方殴打。
同年五月，一位刚果民主共和国的黑人留学生，因为在乘坐黄包车时与三名印度青年发生争执，结果就在新德里的街头被人殴打致死。
这种肤色的歧视正是因为在他们的观念里，皮肤越黑，那么你就越有可能是低等种姓的人，从事的职业也更加体力化，赚到的钱也自然会更少。一个人的经济状况决定了他的社会地位，这在如今的世界上是一条通用法则。种姓制度里也不例外，如果你作为投资者去印度，那么你最差都会被划分为吠舍，也有可能是刹帝利。如果你能够在孟买新德里的富人区买得起房子，获得当地户口，那么你毫无疑问的就加入了印度高等种姓群体。虽然种姓不会写在户口本上，但它却显示在了你的生活方式里。
如果你作为难民进入印度，恐怕也就只能被当作贱民。种姓制度作为制约印度发展的一个重要因素，它本身是极为复杂的，在印度的每一个阶层心里都有不同的位置。在印度山村地区的地主和穷人们的心里，它甚至高于宪法，神圣不可侵犯。但在中产阶级人的心里，它可有可无，如果种性制度的存在可以为他带来利益，比如国家单位的录取名额、受教育机会和政府补贴等，那么他们就认为种性制度是存在的。但如果种性制度会让外国人认为印度是一个封建愚昧的国家，那么种姓制度就不存在。
对于富人阶级来说 种姓制度是根本不存在的，或者说他们并不关心，因为在他们的生活里，只会看到印度是多么的先进和发达，而我们也只是抱着探索的态度去让更多人了解到种姓制度对于所有人究竟意味着什么，