接着讲《证道歌》：“心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界，万象森罗影现中，一颗圆明非内外。”

古之大德们经常把本心自性比作镜子，心如明镜，晶莹剔透，能照遍整个尘沙世界。这跟自性能“即一切相”是一样的。

比如一朵花出现了镜子面前，那么镜子就能随感而应，从而照出花真实的样子。这就是“鉴无碍”，鉴，就是能照万物的意思。

本心自性同样如此，当你见到一朵花，你当下不用任何思虑，便能随感而应，从而知道这是花。

这个随感而应的功能，跟镜子是一样的，这就是自性的见闻觉知，从而见山知山，闻味知香，触碰知冷暖，舍尝知味，从而知一切。

也许你会说，此时不是有分别吗？分别冷暖，分别香臭。

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其实不然，这其实是永嘉禅师说的：“分别亦非意。”

虽然在分别，但背后没有起意，所以没有起心动念，这就是“能善分别诸法相，于第一义而不动。”

也就是，于平等而知差别，此时才是自性的妙用显现。

所以此时的分别，是自性的现量分别；而凡夫之分别，是前七识的比量分别。

这两者是不同的，所以儒家说“不虑而知”，也就是不用任何思虑，当下便自然知道了。

虽然因分别而知道了，但背后是不虑的，是不思善、不思恶，一切无所住的本体。

这些内容，我们前面多次讲到了，这里不过多展开了。