农历三月二十二，是今年春季最后一个“三合天医日”，同时也是“换甲”之日，这天有啥特点？为啥说“不回家”？
1·三月廿二是天医日
世间万物都一样，要经历生、长、故的过程，比如树木，从一粒种子开始，享受阳光、雨露，最终长成参天大树，枝繁叶茂、生机勃勃。
可是再繁华的景象也会有衰败的一天，再好看的花朵也会凋谢，最终不过是尘归尘、土归土，进入下一个轮回，万物如约循环，生生不息。
人也是一样，从年幼到壮硕，再到衰老也是一个轮回，正如宋代文学家刘义庆说“生老病死，时至则行”。
如果时光能倒流，让老年回到壮年、壮年回到少年，一切都能重来，或许就能避过伤害、修复病痛。
在传统文化里，“三合天医日”就是这样一种日子，代表三合力量后退，伤者能愈、损而复益。
古籍中说：天医者，乃三合后辰，能使万物复生，损而复益。益宜药避病、寻医祷祀。
比如申、子、辰三合水，代表“水”这种力量生于申地、旺于子处、入于辰库，如果三合后退，水从辰库复旺于子，或者从子复归于初，都代表“天医”的力量。
三月二十二是辰月子日，申子辰三合水，子在辰的后面，代表“水”从辰库中“复生”回到子旺之地，所以这天就是“三合天医日”。
并且三月建辰，以辰日为建，巳日为除，午满、未平......到子日为“成日”。成日为“凡事可成就，喜凶诸事可办理”之日。
2·三月廿二换甲子
古代人以十天干和十二地支两两相配，组成“六十花甲子”，用以纪年、纪月、纪日和纪时。
这六十个组合中，六个含天干“甲”的日子，就是“六甲”日，分别是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰和甲寅，分别“统领”六旬各十天。
人们认为“甲首”的阴晴，会对后面九天的天气造成影响。因此早在秦汉时代，民间就有了祭“六甲”的习俗，就是在祈求甲日所统辖的日子都能风调雨顺。
民间也有“六甲无云，一旬少雨”“甲首有雨，十天难晴”“久旱久雨，且看换甲”等说的法。
其中“甲子”又为六旬之首，因此如果甲子日晴，那后面60天都会以晴好天气为主；如果甲子阴雨，则后面两月也多为阴雨天气。
谚语里，也有“甲子有雨两月淋，甲子晴天两月尘”“雨淋甲子头，四十五天不使牛”等的说法。
三月廿二就是辰月的甲子日，三月二十七立夏，所以这天有雨，则夏季多雨；如果这天晴天，则夏季多旱。
3·三月二十是归忌
古代交通不方便、战乱又多，很多人一出门就再无音讯，加上人们各方面的知识也都比较匮乏，就觉得在外、归家不顺，都是日子没有选好。
因此民间有“七不出门、八不回家”“初一、十五不出门”等说法，还有一种说法，是“归乡若遇归忌日，一家老小都不安”。
“归忌日”指的是“孟月丑、仲月寅、季月子”，孟月指的是每个季节的第一个月，仲月是第二个月，季月是第三个月。
在十二地支里，子为旺之始，丑是墓之始、寅为生之始。季节的第一个月为“四生”月，归忌在丑，是忌生而归于墓；仲月是“四旺”月，归忌在寅，是忌旺时归于初；季月是“四墓”月，归忌在子，是忌垂暮归生旺心。
虽然，现在已经很少有人记得这些，但在古代人们可是相当重视的，比如《后汉书》里，就有“桓帝时，汝南有陈伯敬者，行路闻凶，便解驾留止。还触归忌，则寄宿乡亭”的记载。
称有个叫陈伯敬的人，在回乡的路上遇到了归忌日，就赶紧寄宿到乡亭公舍之中，唯恐让家人不得安生。因此，古籍中也有“归忌者，忌远行归家，移徙及娶妇”的说法。
辰月是春季最后一个月，也就是“季月”，而三月二十二正是“季月子日”，为归忌之日。