有一个哲学观点,叫“矛盾对立统一”。

其意思是说,矛盾是客观、辩证的,它是指事物之间或事物内部诸要素之间既对立又统一的关系。

最近看了几个汉字,忽然发现,其结构是存在矛盾的,但深度思考一番,就是矛盾对立统一的,还和人生息息相关。

任何事物,都有两面或者多面,每个面之间,既互相克制,又互相成就、依赖。

很多人活得很矛盾,不知道如何选择,若能掌握“矛盾”,接纳事物的方方面面,人生自然就豁达了。

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01

静:静中藏“争”,争其必然,方能过上安静的生活。

每个人都希望过上安静的生活,坐看云卷云舒,静待春花秋月。

可是大部分的人,都在闹腾之中,也不得不走进繁华的城市,找工作,谈恋爱,买房子。还要和人群打交道,获得一定的利益。

古时候的隐者,让我们佩服,但是我们却无法模仿。

其实,隐者不是舍去了一切欲望,不是放弃了一切的繁华,他们只是有了“闹中取静、以静制动”的智慧。

东汉末年的隐者田畴,看到战乱来了,带着族人,隐居到徐无山中。为了徐无山的稳定,田畴带着曹操,征讨乌桓,一方面帮了曹操,一方面稳定了徐无山的局势。

孔子遇到了隐者林类——一个农村的老者。林类没有娶妻,也没有孩子,但是他在捡稻穗,维持生活,通过歌唱来排解孤独。

陶渊明隐居之后,挣到了一亩三分地,才过上了田园生活。他的诗文,到处传播,无疑是另一种争执。

从现实社会来看,安静的生活,需要争夺到“一定的钱财、和谐的家庭、居住的地方”,缺少生活要素的人生,是无法安静的。

争取尽快赚到生活的必需品,然后就能安静下来了。这就是“静”的根基所在。

02

忍:忍中藏“刀”,忍住了苦,人生才能更加出彩。

人生有很多的苦。赚钱苦,愤怒苦,求生苦,育儿苦,爱而不得苦......因此我们要学会忍受。

痛苦就像一把“扎心的刀”,让人很难受。但也就是这样的情况,让一个人出类拔萃。正所谓,吃得苦中苦,方为人上人。

没有痛苦作为铺垫,哪能提醒“人的高度”?

三国时的关羽,中了毒箭,恰好遇到了名医华佗。于是有了刮骨疗伤的典故。

帐篷外的人,吓得面如土色;帐篷内的关羽,面不改色。因此关羽因为“忍常人之所不能忍”,树立了英雄的形象。刀,对于他来说,恰好是一个平台,推举了自己。

人活着,有太多的事情,忍一忍就成功了,并不需要去做什么。

比方说,别人诽谤你的时候,你不搭理,等事情透明之后,你就会得到大家的点赞。这就是“忍”的好处。

03

稳:稳中藏“急”,急中生智,事情才能做得成。

稳住自己,是一种了不起的能力。可是“稳”字里,偏偏带着一个“急”。

急急忙忙地出行、办事、处理问题,都是稳不住的形象。但是我们要从多方面去琢磨,不要被假象迷惑了。

狗急跳墙,是很不好的现象。但是我们可以想象到,狗跳过了围墙,就远离了伤害,因此就可以如释重负了。

兔子急了也咬人,是兔子的反面形象。但是因为有了这句话,才令人不敢随意欺负兔子。人也是如此,老实做事是本分,带着锋芒是本事。

人在着急的时候,还能保持头脑清醒,那么着急的那一刻就变成了事情的拐点。一拐弯,柳暗花明。

《三国演义》里,诸葛亮神机妙算,在多次战役中,都设计了“锦囊”。当将士们遇到了困境,打开锦囊,马上就能得到解困的方法。诸葛亮总能决胜于千里之外。

空城计里,司马懿带着兵,到了城下。诸葛亮却没有做好准备,因此连续几次深呼吸,坐在城楼上,不动声色地弹琴。强大的气场,吓退了司马懿。

种种迹象说明,一个人经历了着急之后,反而能够稳住自己。“着急”是智慧,也是急着准备好应对“变数”,增加了胜算。

04

忙:忙中藏“亡”,忙闲得当,人生才能活力满满。

有一句耳熟的话:“废掉一个人,让他闲着,一直闲着。”

我们希望过上好的生活,那就得忙碌。闲,要少一些。

人可以忙碌,说明自己活力满满,就像春天的花花草草一样,引领着我们向前去。

如果忙完了一切,人到了一动不动的地步,那就说明人生的大限不远了。就像是“无边落木萧萧下”的残景。

但是,一个人过分忙碌,又会适得其反,加速了消亡。比方说,奔跑太多,膝盖受不了;每天加班熬夜,身体无法扛住;忙得团团转,很容易进入瞎忙活的状态。

最好是,忙要忙得有价值,闲要闲得有滋味。这样做,忙就变成了“追求悠闲”的过程,而不能进入欲望的陷阱。

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05

《道德经》有言:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”

万物都有阴、阳两面,彼此相生相克。因此我们从中衍生出了很多矛盾的观点。

谦受益、满招损;吃亏是福;冬去春来;物极必反;盛极必衰;触底反弹......如果失去了对立面,那么现有的一面就不存在了。

人生需要去繁存简,低配生活。如果当下的生活,不繁琐,不高配,那么哪里会简单、低配呢?

歌德说过:“生命在于矛盾,在于运动,一旦矛盾消除,运动停止,生命也就结束了。”

想一想,矛盾还在,但是生活很顺畅,人生很从容,这就是智者的表现。