提到东汉末年的重臣华歆，大多数人对他的认知是一名为了名利不守臣节，不在乎为臣底线的人，他贪慕虚荣，称不上是一位君子。
华歆逼迫汉献帝让位于曹丕，助魏篡汉，以此取得相国之位，是个名副其实的大奸臣。
然而，历史上的华歆，真的与人们印象中一样吗？对于华歆的奸臣形象，主要受了两方面的影响。
其一是“管宁割席”的典故，根据《世说新语》的记载，管宁和华歆在年轻时曾在田中一起耕作，在土地中发现了金子，管宁视金钱如粪土，毫不在意，而华歆却把金子捡了起来，看了看就扔掉了。
还有一次，因管宁和华歆在读书时，华歆多看了一眼街上辆华丽的马车，致使管宁生气的用刀把草席割开，意为与华歆划清界限，此典故让后人觉得华歆贪慕虚荣。
华歆（剧照）
其二，关于逼迫汉献帝让位曹丕的事，并不是正史中记载的。而是出自于京剧《受禅台》。这个京剧又叫《献帝让位》，在戏曲中，华歆是一个尖酸刻薄的奸臣形象，手持宝剑，唱词犀利，逼迫汉献帝让位，气焰十分嚣张。
而汉献帝则是身穿素衣，手捧玉玺，唱词中饱含了凄凉之感。二人的反差让戏曲迷们对汉献帝的遭遇非常同情，也对华新这个不受臣礼的大臣产生了痛恨。
《三国演义》中引用了与京剧类似的剧情，把华歆塑造成逼迫汉献帝退位的奸臣。进一步加大了影响力。
以上两个因素加持下，华歆为虎作伥的奸臣形象，算是定性且难以洗白了。
很多学者认为，历史上的华歆非但不是大奸大恶之人，相反，他是一位廉洁奉公的名相。对于这个观点，首先，《世说新语》中“管宁割席”的典故并不能说明华歆是个贪慕虚荣的人，这是世人对其中语句含义的误解。
人活于世，评价一个人的德行高低标准是不同的。就现代人来看，我们想要拾金不昧，在真正捡到大量黄金时，又有多少人会交公呢？
而华歆只是在地上捡起了黄金，随即就扔掉了，并没有占为己有。正和他读书时，看华丽马车一样，也许只是好奇心在作祟，以此来评价他贪慕虚荣，这种评价未免有些过于苛刻。
曹丕（剧照）
其次，根据《三国志》的描述，汉献帝禅位时，华歆面露忧虑之色。作为汉臣，同时又是曹魏势力的重臣，他夹在中间左右为难。在汉献帝面前并没有说什么话，只是站在那里表明一下立场。
曹丕对华歆的表情和行为非常不满。问尚书陈群，“我应天受禅，百官喜悦，为什么华歆相国却面露难色，表情哀伤，难道他的心是向刘不向曹吗？”
可见华歆对于汉室江山还是非常尊重的，但投鼠忌器，是曹魏让他拥有了权力。作为汉臣，同时作为曹魏的家臣，他只能不言不语。
没有用言语威逼汉献帝让位，给这位东汉末代皇帝最后一次敬意。因此，华歆逼迫汉献帝让位出自于小说和戏曲的艺术加工，在正史中并未提及。
作为曹魏的重臣，华歆曾先后做过侍中、尚书、相国，在曹操带兵打仗时，还曾做过军师，深得曹操的信任。并辅佐了曹魏三代人，保证了国家的稳定发展，是个不可多得的治世能臣。
他主张重视农业发展，少发动战争。只有国家以人为本的观点，多次制止魏国国君发动战争的提议。
汉献帝（剧照）
对于华歆的人品，《三国志》中也为他正了名。曹操在赤壁之战时，征召华歆为军师出征，很多官员见到华歆得势，纷纷送上黄金礼物，想结交他。华欣当时推辞不过，就在黄金上做了记号之后，派人将黄金一一送还。
到了曹丕称帝时期，华歆官拜相国，位极人臣，却能保持清贫的生活状态，把俸禄都给了自己生活拮据的亲人和朋友，家中的粮库也经常是见底的状态。
有人会说，《三国志》中也曾记述了汉献帝的皇后伏氏，写信给父亲伏完商量讨伐曹操的事。
但信件不幸被曹操截获，令曹操非常愤怒，命令华歆带领亲兵将皇后伏氏带出问罪。华歆听从安排，将皇宫大门破坏，带走了皇后。这段描述成为了华歆助纣为虐的争议点，能体现华歆对曹家的唯命是从。
可是《三国志》中却没有提到华歆有诛杀过哪位皇室成员的，保留了汉臣的底线。古人提倡身处乱世中，良臣择木而栖，天下有能者居之。
每个朝代的更替，都要伴随着朝代的灭亡。包括我们引以为傲的汉朝和唐朝，也都是作为臣子的刘邦和李渊从秦朝和隋朝手中夺过来的。如今，史学界对他们的评价却非常高。
对于华歆这个曹操提拔起来的大臣，如果处处对抗曹氏家族，他的才能就不能为国所用，不能提出重农抑武的思想，百姓就要遭受更多的战火的威胁。在汉室倾颓的历史趋势面前，很多大臣都做出了站队选择。
华歆无论在做官还是做人方面，都挑不出太多缺点，因为他是作为曹丕篡汉后的相国，民间认为是他为虎作伥，逼迫汉献帝让位，才被奖励了高官，对他进行抹黑，这也是可以理解的。