生老病死，人间四苦。
前三个痛苦，都是经历，最后的善终，才是中国人最为看重的环节。
如何体面地离开？有尊严地离开？
佛陀，可以开悟，圣人，可以成仙，凡夫俗子，唯有养生！
一、 追思怀远到自身
清明节，追思怀远，或许是讨论死亡的最佳时节。
几千年来，中国人把善终，纳为五福之一，可见死得好，在人们心目中的地位。
希望是美好的，现实是残酷的。
平台推送了一篇文章，讲述了老人疾病缠身的困境，令人泪目。
文章点赞量7000多，留言3000多，戳中了大家的痛点。
看别人，都是故事，等轮到自己，那就是事故！
如何能体面地、有尊严地离开？是所有人，不得不面临的迫切问题。
二、 偏执的东瀛
善终是个世界性的难题。
上回书，讲到了咱们的邻居日本，妄想把中华文化全部搬过去。奈何本性阴险偏执，以至于宝贝到了他们手里，都变了味。
日本有个暴死寺，香火鼎盛，闻名遐迩。大批信众虔诚地祈祷，希望能突发暴死，离开这个世界。
咱们讲“善终”，到了日本人那里，结果变成了“暴终”。
这正是佛教《十二品生死经》说的不得善终，会引发饿鬼、牲畜、地狱……日本人居然趋之若鹜，难道是气数已尽吗。
三、 善终的底层逻辑
怎么才能算得上善终？
第一，寿终正寝。第二，心无挂碍。
佛家，靠苦修开悟，道家，靠修炼成仙，我们凡夫俗子，则要遵循古圣先贤的教诲，尽早养生，做好身体和心理的双重准备。
儒释道或者其他的门派，没有不重视身体锻炼的。
在中医道家的体系中，身心是一体的，养生是内外兼修的。
身体的锻炼，可以影响内心，同样，内心的修炼，也可以影响身体的变化。
四、 养生不是竞技
体育竞技，追求的是更高更快更强。
养生锻炼，则是要令五脏六腑平和。
五福的反面，就是六极；善终的反面，即为凶短折。
现实中，有的人把体育竞技和养生锻炼搞混淆了，身体非但没有受益，反而加剧了损耗，从而陷入凶短折的困境。
只有经络脏腑的气血平衡了，才能实现五脏六腑的物尽其用，实现身体皮囊的不虚此行。
五、 以道治身的精妙
儒释道三家，各有所长。
古语云：以佛治心、以儒治世、以道治身。
道家对身体的修炼，已经到了登峰造极的境界。
不但是普通的调理身体，而且对于阴阳的转化，魂魄的出入，都有着精妙的方法。
还记得大河强调的真阳种子吧？
咱们练八段锦的时候，当有意识地锻炼肾腧，则能调动真阳种子的活力，就可以解决一些肝肾乃至男女的问题。
精妙的是，道家的高手，把这颗种子练得来去自如，可以让真阳从七窍出入。
你想，如果故意让真阳走掉，不就实现了“走得好”的目的了吗？
六、 古法八段锦的善终
有没有通过修炼实现善终的高手？
以泱泱华夏的体量，肯定有，即便是凤毛麟角，也应该有！
佛家的圆寂，道家的羽化，还有养生家的坐脱立亡，都是掌握了善终技术的高手。
道家的导引养生术，表面是锻炼筋骨，实则是兼顾阴阳转化、气机出入。
古法八段锦，不失为登堂入室、一探究竟的法门之一。
老师傅讲，“生在膈俞、死在膏肓”，大河听一位教授也说过，“通了膏肓，就可以来去自由”。
当年，大河不屑一顾，咱可是现代科学培养起来的青年，信你才见鬼了。
不知道王尔德听了，信不信？
换做你，会相信吗？