「真正需要解构的不是嫡庶，而是维系不平等关系的规则。」
“嫡员工可以发卖庶公司吗？”
“嫡本科生能发卖庶校长吗？”
“嫡QQ发卖庶微信，天经地义”
“嫡太阳发卖庶地球，庶球沦为流浪地球”
（网络上的“嫡庶发卖梗”）
近期，网络上出现了这些令人发笑的“嫡庶发卖梗”。我是嫡，你是庶，那就统统发卖！
不少网友一开始对这些五花八门的梗有些摸不着头脑：这是什么封建糟粕复兴？
实际上，这一看似处处讲究“嫡嫡道道”的“发卖文学” 扛起的是反“嫡庶神教”的大旗。
“发卖”梗，源自于古装剧中当家主母将妾室卖给人牙子的情节，是上位者对于下位者的处置。
所谓的“嫡庶神教”，指的是将嫡庶尊卑奉为圭臬，将一切归因为嫡庶的一套逻辑。
对嫡庶神教而言，世界是一个巨大的嫡庶宇宙，万事万物都能在嫡庶坐标系中各就各位，属于嫡系的上位者便拿捏了属于庶系的下位者的“生杀大权”。
而发卖文学则将嫡庶观念极端推演到各类日常场景中，只要是“嫡出”，就可以将庶公司、庶学校、庶领导通通发卖掉，以荒诞解构荒诞，用魔法打败魔法。
可以说，这些荒诞不经的嫡庶发卖梗是对嫡庶神教的戏谑式解构。然而，在“嫡庶发卖”的二创热潮之外，或许掩藏在“嫡庶”与“反嫡庶”背后的不平等关系更值得我们进一步探讨。
嫡庶神教：极端化的“嫡嫡道道”
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回望历史，所谓的“嫡庶之分”是古代的一夫多妻制造就的。正妻的孩子就被称为嫡子、嫡女，而妾室的孩子则是庶子、庶女。
这一嫡庶观念实际上源自于我国西周时期的宗法制。
《春秋公羊传》中有言：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”由此可见，宗法制本质上是父权社会以血缘关系为纽带来维系社会的运转，而嫡庶之分则是为宗族资源分配、权力关系划分提供依据。
（以血缘关系分配权力的宗法制）
然而，随着中国社会从传统社会向现代社会的变迁，一夫多妻制的废除使得嫡庶关系的根基不复存在。社会关系中的宗族观念和血缘关系也逐渐淡化，取而代之的是以科学理性为基础的社会运转规则，以及对人人生而平等的理想追求。
显然，仍将血缘关系作为权力关系的底层逻辑的“嫡庶神教”与现代社会的理念相悖。许多网友高呼：没想到二十一世纪的今天，还能看到流行嫡庶文学。
实际上，当下网友们对于“嫡庶”的讨论主要受近年来的各类古装剧的影响。
《甄嬛传》中的宜修即使贵为皇后，也会感叹“庶出的女子之苦”，《知否知否应是绿肥红瘦》中的女主明兰也因其庶女身份常在剧中被人评头论足。
（古装剧中关于庶女的情节）
较史实而言，此类古装剧中的嫡庶观念大多较为刻板化，将嫡庶之分视为封建社会等级森严的典型特征，“尊嫡庶”与“越嫡庶”的冲突则成为了剧中主角在封建社会中生存的主要矛盾。
这里的“嫡庶”是一种剧情设定，其本质上是作为角色强弱对比的坐标系。有了强弱对比，才能有反转，嫡庶之分便成为了推动剧情发展的扳机。
由此，观众对于剧集中嫡庶观念的探讨，则更多的是聚焦于嫡庶之分对于剧中人物行为和命运的影响，“嫡庶”便成为了这一等级秩序中的行为依据。
随着这些剧集的爆火，剧中的嫡庶设定也延展到了剧外，更有甚者对其进行生物学式的排列组合，发展出了“嫡嫡女”和“庶庶子”的“嫡庶等级宇宙”。
（嫡庶神教的尊卑等级划分）
以此为代表的嫡庶言论也被网友称之为“嫡庶神教”：《甄嬛传》中的宜修因为是庶出，所以当不好皇后；《家有儿女》里刘梅更偏心嫡出的夏雪，对庶出的刘星就没那么好……
嫡庶神教遵从嫡庶观念衍生出来各种尊卑有别的规矩，并用其来审视从历史事件、剧集情节到现实生活部中各类事物，“庶出皇帝和嫡出王爷那个更尊贵”一类的文盲式发言也就此频出。
（知乎上部分关于嫡庶的提问）
女频网文是嫡庶神教的重灾区，以反转为爽点的网文往往乐于将嫡庶之分设置为不可逾越的等级体系。在女频网文圈里，起初“庶女逆袭”题材的古言小说成为了爆款，待到大部分读者审美疲劳之后，“嫡女复仇”题材又掀起了新一轮热潮。
就此种种嫡庶神教的言论和事迹，有网友总结出嫡庶神教的“十大公式”。其中嫡出者拥有绝对权力，庶出者要守规矩，凡事都要讲究一个“嫡嫡道道”。
（网友总结出的嫡庶神教十大公式）
可以说，在嫡庶神教的等级世界中，一切事物都要遵循围绕“嫡庶”构建起的伦理纲常，以此维系不可逾越的等级秩序。
发卖文学：倒置权力关系的解构
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出于对嫡庶神教的不满，有网友顺着嫡庶观念的逻辑衍生出了“发卖文学”：
“《甄嬛传》中嫡女安陵容可以发卖庶出的四大爷”
“《家有儿女》中的胡一统可以发卖夏东海”
“上帝嫡子洪秀全发卖庶子耶稣”
网友们将嫡庶文学向外极致延伸，推演出许多与现实情况相悖的权力关系，其呈现出的戏虐化效果引发了广泛的发卖文学二创热潮。
（网友评论的发卖文学）
这些看似荒诞的发卖文学，沿着嫡庶神教秉持的权力分配规则构建了“万物皆可发卖”的话语体系，以荒谬感瓦解其不可侵犯性，反而起到了以毒攻毒的功效。
此外，不少网友加入这一“嫡嫡道道”的玩梗热潮，不只是对“嫡庶神教”这一迂腐观念的嘲讽，更是对生活中许多隐形的权力等级秩序的反击。
“发卖”，起初是作为部分古装剧中正妻发卖小妾的剧情出现在大众视野的。如电视剧《知否》中的大娘子则一心想要将魅主的林小娘发卖掉，剧中的犯了错的小妾、仆役也随时面临找个人牙子发卖掉的威胁。
（《知否》中发卖林小娘的剧情）
可以说，发卖的本质是上位者对下位者处置和支配权，是嫡庶关系在权力结构上的显化。于是部分网友则将嫡庶发卖文学带入进自己的生活，以“嫡庶”为枪，“发卖”为弹，打响了倒置现实的权力关系的枪声。
“我是嫡女，公司是分公司，属于庶公司，发卖！”
“我是学校的本科生，导师是从别的学校来的，所以我是嫡他是庶，统统发卖！”
打工人想发卖领导、学生想发卖导师……网友用“发卖”颠倒了现有的权力关系，将现实中更多处于支配地位的人置于“庶出”的地位，成为嫡庶宇宙中的下位者，并幻想以行使发卖权对其进行处置。
正是发卖文学所具备的反权威性，吸引了众多网友加入“嫡嫡道道”的玩梗大军中，以幽默且犀利的方式表达了对现实生活中的不平等关系的不满。
然而，嫡庶文学用嫡庶来分配权力关系，发卖文学则用嫡庶倒置现实生活的权力关系，虽解构了荒谬的嫡庶之分，但只是用一套规则取代了另一套规则。
实际上，“嫡庶”与“反嫡庶”背后潜藏不可撼动的权力关系才是人们感受到不平等的根源。
无论是现实中的领导处置下属，还是发卖文学中的嫡下属发卖庶领导，其底层逻辑都是上位者不可撼动地拥有对下位者的处置权。
不可置否的是，现实生活中确实存在所谓的“嫡庶之分”影子。无论是一些企业里的嫡系文化，还是某些领域潜藏的宗族阶级观念，其实都在底层逻辑上与嫡庶神教类似，即按照与上位者的亲疏远近来进行资源和权力分配。
（小红书上关于职场嫡系文化的帖子）
在这样的权力关系分配逻辑之下，所谓的“嫡庶”只是一个参考的坐标系，这个坐标系可以是嫡庶，可以是学历，可以是性别，可以是任何其他东西。
如同嫡庶神教中的各类“嫡嫡道道”一样，上位者往往制定了一系列规则以维系现有权力关系，下位者则被要求严格遵守这些带来不平等的规矩。
因此，真正需要解构的不是嫡庶，而是维系权力关系颠扑不破的规则。
荒谬的嫡庶之分不是障碍，存在不可逾越的大山才是困境，而每个人都不应该困守在被分配的身份之中。
（图片来源于网络）