日本的鬼文化是如何产生的？据传说日本国本身靠近北边，地理位置的因素，四周全是海，身处岛国的冬天，在屋子里生火取暖的时候，自然要面对一种孤零零的处境，试想一下，屋子外面寒风彻骨，白雪皑皑，屋子里面孤零零的一个小火堆，面对着这一切，日本人自然会展开自己的想象力，对于屋子外面的世界进行各种各样的编撰，于是，鬼文化因此产生。
今天给大家推荐的影片，讲述的就是这种文化的杂糅体。《魔界转生》是一部大杂烩一般的日本电影，本片讲述的是德川幕府时期的一段往事，因为当时的德川幕府打压当时的天主教徒，于是，一场血腥的杀戮开始蔓延，这场杀戮当中，两万多的天主教徒被处死，而当时的天主教领袖因此展开了一轮报复，这轮报复之下，天主教领袖四郎转投魔界并复活，此后带着四个忠诚的教徒开始为祸人间。这时候，一个著名的武士十兵卫成为了人类世界的唯一希望，他拿着一把刀，开始了自己斩妖除魔的征程。
《魔界转生》严格意义上来说，并不是一部鬼神电影，而是揉合了众多元素的怪胎，本片看似是一种宗教冲突，实际上体现的是日本本国对于外来文化的一种刻板印象以及对于自身文化的一种崇尚。
我们习惯了一个包容的世界，但是在日本国来说，包容并不是广泛存在的，尤其是对于自身的文化领域，包容更是不存在，日本人崇尚的各种各样的鬼神，实际上就是自己的执念，只不过在幕府时期，这种执念并没有被包装为任何的具体的形象。而在明治维新过后，日本将自己的文化包装成为了一个具象。那就是天皇文化。
很多人对于日本的天皇的印象或者是理解上有偏差，国人将天皇理解为封建时期的皇帝，这实际上是一种误读，日本的天皇代表的是日本现代的一种文化符号，而不是等同于任何一个封建君主。它可以是日本人的象征而不是日本历史的产物，天皇是日本进军工业化的一个符号，它并没有太多指向性质的意义，也不等同于全球其他国家的封建君主。
因此，在这样的一个文化理念之下，日本在文化方面自然是想要塑造属于自己的代表性，而面对外来文化更多的是一种排斥。这就很好的解释了本片当中十兵卫最后能战胜天主教教主四郎。即使是本片在最后留白了，但任然能看到创作者对于日本人理念的一种熟稔。四郎虽然源源不断地擦产生，但始终不会对于十兵卫构成威胁，因为他已经不是主流了，无法影响到更多人。
这种文化上的专制不包容也使得日本本国的文化更多的是对于现有的进行完善，比如说侵华战争期间，日本从我国掳走了很多的古代典籍，她们抢劫的原因在于要将自己塑造成为华夏文化的正统，这种塑造包括但不限于为自己本国的文化添枝加叶。而不是舶来一个外来的文化将其重新包装。
这就是日本人可怕的地方，本片是对于日本人这一理念的解释说明，同时也是对于日本从战国时期到近现代的一种文化上的概括总结，日本人即使是不能阻止基督教文化在自己的国土上存在，但是却能做到很好的抵御，这就跟韩国人有着本质的不同。韩国人因为没有自身文化的脉络，以至于在近现代对于外来的文化极尽吸收，而在日本，这几乎是不可能的。
对于文化入侵的抵御从本片来看是一种直观的展示，而那段历史则被本片包装成为了一抵抗史。天主教的教主被等同于了魔鬼，而日本人对于文化的抵抗则被装饰成为了十兵卫的抗争等等。这些都体现了日本人对于外来文化的一种天然的抗争。
片中有一个有趣的插曲可以说是点睛之笔。雾丸是一个抵抗者，同时也是一个被蛊惑者，但即使是被天主教蛊惑了之后，雾丸依旧是保持着一颗良心，这种良心可以说是日本本国居民们对于外来文化的一种潜藏在内心深处的直接排斥，即使是外来文化带给了日本本国国民利益，但在内心深处，他们依旧是保持着自己正统文化的核心不动摇，这是我们应该学习的地方。
面对文化入侵，很多时候，我们需要的是发掘自己的文化，然后不断的完善它，以此来对抗外来者。为什么要抵抗外来者，因为基督教的文化侵袭更多的是为西方世界进行新殖民统治作辅助，它并不仅仅是一种文化现象，更多的是一种意识形态的传播，很多人笃信基督教文化初衷是为了自己的宗教信仰，但实际上却在不经意之间接受了很多意识形态的东西却不自知，这一点来说，日本人的抵抗，或许对于我们来说是有着一种借鉴意义。
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