前一篇旅游文写道，徐霞客游完云南金龙寺，继续赶往腰龙洞。这天，在龙珠山，徐霞客听了法师开出水口的美好传说。
（公元1638年）正月二十四，天亮，徐霞客等人在松桧吃完早餐，往北走进山谷。
明朝的松桧，今大理州鹤庆县松桂古镇，是西藏至云南的茶马古道、川西至云南经贸商道的必经之路。
沿途，村舍错落，桃花杏花五彩缤纷。不久，他们直达北山脚下，三庄河底村傍靠南山，三股溪水在该村北会合，向东流去，亭桥横跨水流，桥北就是龙珠山南麓。
龙珠山，又叫象眠山。据说有法师在去开通出水口的半道，遇到一位妇人。那妇人拿着瓢问：“师傅去哪里？”法师说开通出水口。妇人说：“你的心愿虽然宏大，但恐怕功力不够。你把这瓢掷到水中试试，瓢返回来，才能成功。不这样，必须更加努力。”
法师不信，把瓢抛入水中，瓢漂流而去。后来，他果然没能开通出水口。法师返回峰顶潜心修行二十年，他再把瓢掷入水中，随掷随回。于是他把念珠撒到水中，顺着念珠止住的地方，他用锡杖戳，处处都随手而通，恰好通开一百零八个洞，和念珠数相同。
村民感谢法师神力，在众洞穴上立寺，用来报德。各洞的水在山腹中合成一股，一齐从龙珠山东南麓流出。
徐霞客从桥北顺流东下，走小路穷究出水洞，他让通事和挑夫从大路走。挑夫说：“小路难找，不如一同走。”因他家住在入水洞北，从小路走也方便。徐霞客更加高兴，大家往东，顺溪流向龙珠山南部走。
徐霞客俯瞰东南峡谷深处，各洞水合并后，破峡奔流到峡谷底，和枫密河会合，往东南流经峰顶山南峡谷而出，流入金沙大江。可惜，他们走的地方太高，水洞在重重山崖下，俯视不到洞穴。
徐霞客让通事和挑夫坐在路边等，他和顾仆坠入壑谷，往东南下了半里，没有路。他们在草石间，踉踉跄跄地行走，转向东，又往南绕半里，才下到水沟底。他们往西溯流，披开荆棘，见巨石磊落，堆积在水沟中，水顺着石缝，泛泛溢出，交叉涌流。徐霞客坐在巨石上，见水和石头争缝隙，不见别的洞穴，水流如雪花跃出，雷声轰鸣，交流向四周，却不知是从哪里流出的。
他们绕原路走，攀石乱跃，登上大路，往东北转过一道峡谷时，听背后有人在叫。原来是通事和挑夫。他们从石中往上，穿越过山脊，两边山如门推开，中间盘绕着一道山坞，漾共江绕流在坞东，有一条小河横在坞西北，都是流到山脊不见了。两边山夹持往北延伸，在远处东北隅相连接，那是丽江府邱塘关所在之处，漾共江水从那里流出。
他们往北下山，到达山麓，有寺坐落在山麓中，寺门向北，下面是入水的洞穴。徐霞客来不及进寺，见一个洞，西边流来的小河流进去，洞东又有一丈多平地相隔，东边流来的漾共江，多次流过洞而多次分流坠入，到这里也分流完了。这样看来，一百零八个洞都在东面。他越到水北向东溯流，见水流在崖下遇到一个洞，就从洞中旋转着往下流，如同坠入瓮口，发出呜呜的水声，每个洞之间远的相隔一丈多，近的咫尺而已。他上到寺前，往北下渡西边流来的小河，河上有小石桥横跨。
中午，他们在挑夫甸尾村家里，坐在桃花下吃饭。饭后，他们翻山越岭，来到长康铺坊。有河从西南边峡谷流来，鹤川石桥横跨河上，桥南有碑。这座桥独享鹤川河的通名，应是这条河桥之冠。他们过桥不到半里，来到长康关，房舍夹道，村民们正在赶集。桃花流水环绕交错其中。
他们走八里多路后，进入鹤庆府城南门。
明朝鹤庆府，其管辖地相当于今云南鹤庆、剑川两县。
徐霞客眼中的鹤庆府，城墙不太高，城门内的文庙宏伟整齐。他们从文庙往东北，又从府署西往北，再从一鼓楼出去，就是新城北门。北面是旧城，守御所在旧城。他们往北从旧城北门出去，稍稍西转然后往北，路东有演武场。他们从演武场西，经过一座村庄，走过大板桥。桥下的水比较大，从西向东流入漾共江。
村舍傍靠着山，他们从这座桥往北，砌路的石块都是齿状排列，如同编织，也像向上插的半枝笔，很尖利，难于下脚。往北的小板桥，比先前的桥小，水也没有那么大，但似乎水势急。
他们往北走到甸头村新屯，这是比较兴盛的村落。当晚，他们在王贡士家借宿。王贡士是四川训导。他的孙子对徐霞客说：“这里西北的山腰，有十分奇妙的青玄洞，山下有出水龙潭，山北有黑龙潭。如果沿西山走，就可以全部观览。”
他们原计划到冯密处住宿，只因天晚，就住在了这里。
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